Hviderussisk nationaldragt

I mange lande, for eksempel i det tyske Bayern eller Schweiz, bæres et traditionelt folkedrakt ikke kun under nationale helligdage eller på scenen, men også i det almindelige liv: derhjemme, på gaden, selv på arbejdet. For nylig i det post-sovjetiske samfund er en tendens begyndt at spores til folkedrakter, hvad enten det er elementer, karakteristisk broderi eller interessant stylisering.

Folkedrakter i ethvert land er en direkte afspejling af dens historie. Et traditionelt folkedrakt er ikke kun tøj, som du kan tage på, som du ønsker, det er historiske artefakter, som du ved at studere dem kan få en bedre forståelse af vores forfædres levevilkår, kulturelle værdier og etniske egenskaber.

Den første omtale af det hviderussiske folkedrakt vises i begyndelsen af ​​første halvdel af X århundrede. De er ganske uklare og har en fragmentarisk karakter, men arkæologiske udgravninger gjorde det imidlertid muligt at genskabe selve “systemet”, ensemblet af nationalt tøj kaldes også og korrelerer annaler om kravene i disse tider til mandlige og kvindelige kostumer i deres forskellige versioner, afhængigt af personens oprindelse, dens sociale status, aktivitetstype, region (der er omkring 30 variationer i kostume, korreleret med en bestemt lokalitet), bopæl (by eller landsby), alder, familieforskelle.

Endelig fik det klassiske look på det hviderussiske traditionelle kostume først fast i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Man skal også huske, at det hviderussiske nationaldragt, der blev brugt af byfolk, ikke kun adskiller sig fra landdistrikterne, men havde karakteristiske tegn på den markante indflydelse af europæisk mode.Derfor er det sædvanligt at betragte en landsbyboer kostume som en model af det nationale dragt i Hviderusland som at bevare funktionerne ved ægte identitet og selvidentifikation.

Tøjkomplekset i det hviderussiske nationaldragt opstod i middelalderen langt fra os og dannede gradvist under indflydelse af adskillige "tilstødende" kulturer: russisk, ukrainsk, litauisk, polsk, men bevarede dog de træk, der kun hører til det hviderussiske folk: den dominerende hvide farve (på grund af hvilken, som de siger , Hviderussere og fik deres etniske navn).

Et karakteristisk element i tøjdekoration var lyse broderier, hvor geometriske mønstre herskede og derefter trådte fast ind i hverdagen og blomstermotiver. Som regel blev rødt garn købt til broderi, sommetider specielt tonet for at opnå rigere og dybere nuancer. I nogle tilfælde, for eksempel til at brodere hovedmønstrene og i nærværelse af ejerens rette rigdom, blev sølv- eller guldtråde anvendt.

Mænds afslappet dragt indeholdt en outfit-shirt, en fald og en krave, der var dekoreret med broderi, bæltet med et lyst bælte; Porte (en eller to, afhængig af ejernes solvens); kamizelki (vest); Braverki (single-breasted jakke med en fletning syet af klud). I koldt vejr blev der igen, afhængigt af konsistensen, en klædeepancha eller en fåreskindfrakke (hylsteret i stof med broderier) eller en pelsfrakke (en indikator for ejerens store rigdom). Hovedbeklædningen om sommeren var en bryl - en bredbremmet stråhue om vinteren - en pels ablauha (en hat, hvortil der blev syet fire dele, hvoraf to var bundet øverst og to under hagen).

Dametøj, endda afslappet, havde et markant større antal forskellige muligheder: hoste - hvid skjorte med broderi (der var tre typer hoste, forskellige i snit), spadnitsa - nederdel (flere typer, forskellige i stof (filt, uld), omslag (andarak, poneva, sommer, Sayan), farve, mønster (rød, grønblå, rutet, stribet), et forklæde (som var en obligatorisk del af garderoben), en garset - en vest lavet af chintz-stof, fløjl og til velhavende kvinder - lavet af brokade (også dekoreret med luksuriøst broderi, perler, flerfarvet fletning, applikationer).

På trods af ligheden med udskæring med manden var kvindernes ydre tøj alligevel mere elegant: uldruller og fåreskindfrakker. Kvinders hovedbeklædninger var også forskellige - pigerne skulle have kranser eller flerfarvede bånd, mens kronen forblev afdækket. Gifte personer var forpligtede til at lægge deres hår under en hætte, over hvilket et tørklæde eller krøllet var bundet (bastning). I nogle regioner kunne man også se en kitschka - en liderlig kvindelig hovedbeklædning, der er karakteristisk for de fleste slaviske folk.

ferie: denne type nationaldragt adskiller sig kun fra hverdagen kun i lysstyrke, pragt af dekorative broderier, tyndere og rigere stoffer, der blev brugt til syning, og valg af sko - hvis muligheden gav det,derefter på helligdage i stedet for bast sko havde de lædersko. En række elegante tilbehør blev føjet til kvinders kostume i løbet af ferien: ringe, armbånd, vedhæng, glasperler, templer (en analog af moderne øreringe), bæltespænder, brocher (fastgørelsesmidler).

Beklædning til piger og drenge adskiller sig praktisk talt ikke fra voksne tøj, bortset fra nogle detaljer. For eksempel blev en pige, der påsatte et forklæde for første gang, betragtet som en pige, og en pige, der erstattede en pigens krans med en brudekjole, blev betragtet som en kvinde.

Et vigtigt træk i det hviderussiske etniske kostume er, at det hører til den såkaldte taljedrakt. Elementer af det traditionelle tøjsemble af beboerne i Hviderusland - mænds bælte og kvinders forklæde, uundværlige attributter på henholdsvis mandlige og kvindelige kostumer, der udgør dyb symbolik - ud over utilitaristiske, praktiske funktioner (på grund af manglen på lommer i tøj, en håndtaske og alle de ting, der var nødvendige i husholdningen, var vedhæftet og til bæltet på et kvindeligt forklæde - nøgler og forskellige bagateller) har de en ceremoniel, beskyttende værdi.

Mens i den varme sæson gik næsten hele landsbyens befolkning barfodetat gøre en undtagelse kun for helligdage, var det helt tænkeligt for en mand at forlade huset uden et bælte. Selv fraværet af en hovedbeklædning kunne med vanskeligheder, men berettiget, fraværet af et bælte med undskyldninger ikke være og truet med latterliggørelse og endda skam. Det kvindelige forklæde havde den samme værdi - en ekstra amulet af den kvindelige barm.

Et markant kendetegn ved det kvindelige hviderussiske kostum er den snoede - en hovedbeklædning, der markerer dannelsen af ​​en pige af en kvinde i en vielsesceremoni. Det snoede, første sår på brudens hoved, som et moderne slør, bevarede livet og blev sat på afdødes hoved en anden gang.

Dette gamle hviderussiske hovedstykke var et langt stykke stof, der viklede sig over en lys træbøjle bæret over hovedet. På trods af sin enkelhed formåede kvinder at binde viklingen på forskellige måder, der ikke kun er karakteristisk for hver region, men endda for hver landsby. Spolerne blev syet af tynde dyre stoffer og dekoreret med blonder, rig broderi.

Som stof til syning af tøj blev tilgængelige naturlige materialer brugt.: hør, kaldet Guds stearinlys, uld, undertiden hamp. Ved fremstilling af varme tøjmuligheder blev der anvendt fåreskind og tæt klud. Farvestoffer havde også en naturlig oprindelse: infusioner af forskellige typer urter, træbark, sumpmalm.

• Trøjen er dekoreret med lyse traditionelle broderier og ser meget stilfuld ud og kan bæres med et nederdel eller jeans for et enkelt, men effektivt look i stil med etnisk afslappet.

• I en kjole dekoreret med luksuriøst broderi i den nationale hviderussiske stil vil enhver kvinde utvivlsomt være i fokus.

• En t-shirt med et etnisk ornament, der er egnet til både en ung mand og en pige, fortjener opmærksomhed.

• Varianter af det nationale ornament på børns ting ser godt ud - lyst, attraktivt og originalt.

• Tendenser til traditionelle eller med succes stiliserede brudekjoler i hviderussisk stil vinder mere og mere popularitet.

• Elementer og motiver fra det hviderussiske nationaldragt er af stor interesse for verdens catwalks.