Đạo đức và nghi thức: Tương quan các khái niệm

Các khái niệm về "đạo đức" và "nghi thức" khá gần gũi, vì vậy nhiều người nhầm lẫn giữa các loại này, tên của chúng, hơn nữa, rất giống nhau. Để tránh những sai lầm khó chịu như vậy, bạn nên tìm ra chủ đề của đạo đức là gì và nghi thức là gì, sự khác biệt và nơi hai quả cầu này hội tụ. Để làm điều này, trước tiên bạn phải chuyển sang nguồn gốc và sự phát triển của các khái niệm và theo dõi các giai đoạn thay đổi về chất trong sự hiểu biết của họ.

Cả cái đó và cái khác là một phần không thể thiếu của đời sống xã hội, hình thức điều chỉnh quan hệ chung được chấp nhận hoặc bất thành văn. Các chuẩn mực và quy tắc ứng xử trong xã hội, sự hiểu biết về trách nhiệm đối với một hành động và phân biệt đúng sai được thấm nhuần trong mọi người từ thời thơ ấu.

Trong quá trình lớn lên và hình thành tính cách, một số chuẩn mực có thể bị biến dạng hoặc coi là không ràng buộc. Vấn đề nằm ở chỗ sự hiểu biết về những chuẩn mực nào là tư vấn trong tự nhiên và những điều cấm kỵ cứng nhắc nằm ở phía sau.

Nguồn gốc của khái niệm "đạo đức" là tiếng Hy Lạp cổ đại, từ từ ethos, có nghĩa là "tính khí, thói quen, tập quán". Nhà triết học Aristotle là người đầu tiên nói về ông, giới thiệu thể loại này vào cuộc sống hàng ngày. Ông đã chỉ ra đạo đức như một phần độc lập của triết học thực tế, mặc dù ban đầu chủ đề của nó hơi khác với cách hiểu hiện đại.

Cho đến thời đại của thời đại mới, đạo đức được coi là một khoa học về tâm hồn và bản chất của một người, lý do cho hành động của anh ta và làm thế nào để đạt được một trạng thái hoàn hảo lý tưởng nhất định, đó là bao gồm các lĩnh vực tâm lý học, nhân học, triết học tự nhiên và triết học xã hội. Sau đó, đạo đức chuyển hướng từ các ngành liên quan và tập trung vào chủ đề chính của nó - nghiên cứu về đạo đức.

Đạo đức nhằm giải quyết một số vấn đề chính. Trước hết, đó là sự phân biệt giữa thiện và ác, đúng và sai, cho phép và không thể chấp nhận được. Tiếp theo, câu hỏi đặt ra về sự phân đôi giữa do và mong muốn, đó là vấn đề của một người lựa chọn đạo đức. Và đã xuất phát từ nhu cầu đầu tiên là phải đối phó với ý chí tự do, nó ở đó, nó vốn có ở một người ban đầu hay được hình thành trong quá trình phát triển, và là cá nhân tự do kiểm soát nó.

Các đối tượng hàng đầu của đạo đức như một môn học lý thuyết là các phạm trù đạo đức. Cặp vợ chồng không thể tách rời này vẫn là chủ đề tranh cãi và thảo luận về ranh giới, bản chất và định nghĩa của họ. Khái niệm hiện đang được chấp nhận phổ biến theo các định nghĩa sau:

1. Đạo đức (từ lat. moralis, có nghĩa là "liên quan đến đạo đức") được định nghĩa là một cách chuẩn mực, được chấp nhận trong một hình thức hành động và hành vi cụ thể của xã hội.
2. Đạo đức đó là một khái niệm chủ quan hơn và chủ yếu liên quan đến phương pháp và chuẩn mực của một cá nhân tự điều chỉnh nội bộ dựa trên ý chí tự do của mình.

Như vậy, rõ ràng là chuẩn mực đạo đức là xã hội, đặc trưng của một xã hội nhất định và được bảo vệ bởi nó. Bạn có thể nói về đạo đức của các dân tộc khác nhau và các nhóm xã hội khác nhau, đôi khi rất khác biệt với nhau.

Mặt khác, đạo đức đề cập đến một người bị kết án nội tâm và bị kiểm soát độc quyền bởi chính lương tâm của anh ta. Trong trường hợp này, cá nhân phải đạt được một mức độ tự nhận thức, tự tổ chức và chịu trách nhiệm nhất định đối với các hành động hoặc thiếu sót được thực hiện để xác định cho mình ranh giới của sự cho phép và chính xác.

Mặc dù thực tế là khái niệm về nghi thức xã giao đã được hình thành tương đối gần đây (theo tiêu chuẩn của các thuật ngữ triết học) - vào thế kỷ 17, dưới hình thức này hay hình thức khác, ý tưởng về nó đã tồn tại giữa tất cả các dân tộc kể từ khi hình thành các nền văn minh cổ đại. Một nghi lễ nghiêm ngặt đã được thông qua ở Trung Quốc và Nhật Bản cổ đại, người Hy Lạp và La Mã cổ đại tuân theo các hành vi được chấp nhận chung, ngay cả những người du mục bán hoang dã cũng có một hệ thống phân cấp nội bộ và một số nghi lễ truyền thống. Trong quá trình hình thành các chế độ quân chủ chuyên chế ở châu Âu, chính xác là nghi thức triều đình khéo léo đã tách biệt hoàn toàn giới quý tộc khỏi dân thường.

Theo nghi thức trong thế giới hiện đại có nghĩa là một bộ quy tắc ứng xử được thông qua trong một xã hội cụ thể, xác định ranh giới của sự cho phép và không thể chấp nhận và điều chỉnh một chuỗi hành động nhất định trong các tình huống điển hình. Các quy tắc này trong hầu hết các trường hợp, đúng hơn là khuyến nghị, không chính thức trong tự nhiên. Tuy nhiên, nếu họ không được tôn trọng, xã hội có thể áp dụng các biện pháp trừng phạt đối với những người vi phạm các loại biện pháp khác nhau, bắt đầu từ việc hạ xếp hạng giữa các cá nhân lên đến loại trừ hoàn toàn khỏi nhóm.

Rõ ràng, có sự khác biệt giữa các chuẩn mực nghi thức của các dân tộc, thời đại, văn hóa và các nhóm xã hội khác nhau. Thông thường, có một số loại:

• nghi thức kinh doanh;
• thế tục;
• chuyên nghiệp;
• nghi lễ;
• nghi thức;
• tình huống.

Tất cả các loài này được liên kết với nhau, và các tiêu chuẩn quy định trong chúng thường chồng chéo lên nhau.

Từ những điều đã nói ở trên, rõ ràng cả hai ngành học đều xác định các chuẩn mực và quy luật tương tác xã hội, ổn định và điều chỉnh các mối quan hệ giữa con người.Nghi thức xã giao thường được phân biệt như một phần phụ độc lập của đạo đức ứng dụng, đó là một phần của nó, nhiệm vụ của nó là nghiên cứu các phương pháp, hậu quả và vấn đề của việc áp dụng thực tế các giáo điều đạo đức. Đôi khi nghi thức thậm chí còn được gọi là đạo đức nhỏ của người Hồi giáo, muốn nhấn mạnh mối quan hệ giữa chúng.

Mục tiêu cuối cùng của nghi thức là tạo ra ít nhất sự xuất hiện của một xã hội văn hóa, thông minh và không xung đột. Theo nghĩa rộng, tất cả các quy định này dựa trên ý tưởng của một cá nhân chính xác, có ý thức, đáng tin cậy, tập trung vào các hoạt động chung năng suất và tích cực. Và tất cả những vấn đề này đã là một lĩnh vực trực tiếp xem xét đạo đức.

Mặc dù có nhiều điểm tương đồng, chủ đề về đạo đức rộng hơn và nhiều hơn. Nhiều vấn đề đạo đức cơ bản, ví dụ, thiện và ác trong bản chất con người, tự do lựa chọn và trách nhiệm với nó, vấn đề lựa chọn đạo đức và lương tâm cá nhân, hoàn toàn xa lạ với nghi thức xã giao. Điều chính trong nghi thức là một sự tuân thủ chính thức các quy tắc, chứ không phải là một hành động bên ngoài hơn là trạng thái bên trong của người thực hiện nó. Sự khác biệt giữa đạo đức là một thái độ nhạy cảm hơn, sâu sắc hơn đối với tâm hồn con người, sự thúc đẩy, ném và phát triển của nó.

Hơn nữa, vì phạm vi thẩm quyền của đạo đức là toàn cầu hơn, nên trách nhiệm vi phạm các quy tắc của nó là hữu hình hơn nhiều. Nếu một người vi phạm nghi thức xã giao được coi là vô học và vô văn hóa, thì một người đã vượt qua ranh giới của đạo đức sẽ được gọi là vô đạo đức, vô đạo đức, hoặc thậm chí vô nhân đạo. Một số tiêu chuẩn đạo đức cơ bản rất quan trọng đối với sự tồn tại của xã hội đến mức chúng được quy định trong các văn bản quy định và được bảo vệ ở cấp tiểu bang.

Nguyên tắc chính của đạo đức, đó là quy tắc vàng của đạo đức, được mọi người biết đến: "đối xử với người khác như bạn muốn được đối xử". Nói cách khác thái độ đạo đức đối với thế giới nên bắt đầu bằng việc hình thành cốt lõi đạo đức của cá nhân. Một người đàn ông không có đạo đức, không thể phân biệt đúng và sai, để củng cố lợi ích của mình vì nghĩa vụ và công lý, không thể được hướng dẫn bởi những lý tưởng danh dự, nhân phẩm và lương tâm, chỉ đơn giản là không thể trở thành người mang đạo đức.

Các chuẩn mực nghi thức được thể hiện trong hành vi tình huống chính xác, đầy đủ và có thể dự đoán cho những người tham gia khác trong tương tác phản ứng. Đồng thời, trạng thái nội bộ của người đó, mong muốn hoặc không sẵn lòng, đồng ý hoặc phản đối của anh ta đối với các tiêu chuẩn này không được tính đến. Tuân thủ một nghi thức nhất định dựa trên kinh doanh, gia đình và tình bạn.

Các chuẩn mực về đạo đức và nghi thức không phải lúc nào cũng trùng khớp với nhau. Vi phạm các quy tắc giữa các cá nhân, không tuân thủ các quy tắc ứng xử tại bàn, sử dụng từ vựng không phù hợp và những mâu thuẫn nhỏ khác với nghi thức không phải lúc nào cũng mâu thuẫn với cốt lõi đạo đức của cá nhân. Chủ yếu là vì họ quá tầm thường và phù du. Mặt khác, một người có thể vi phạm một cách có ý thức các chuẩn mực hành vi được chấp nhận chung, hành động không thể đoán trước và không chính xác, từ quan điểm của nghi thức, do đó muốn nhấn mạnh sự bất đồng của anh ta với các nền tảng, để thể hiện một vị trí đạo đức.

Xem cách cư xử tốt là gì và tại sao chúng lại cần thiết trong video tiếp theo.