Ethiek en etiquette: onderlinge samenhang van concepten

De begrippen "ethiek" en "etiquette" liggen redelijk dicht bij elkaar, dus veel mensen verwarren deze categorieën, waarvan de namen bovendien erg op elkaar lijken. Om zulke onaangename fouten te voorkomen, moet u erachter komen wat het onderwerp ethiek is en wat etiquette is, wat het verschil is en waar deze twee sferen samenkomen. Om dit te doen, moet u zich eerst wenden tot de oorsprong en ontwikkeling van concepten en de stadia van kwalitatieve veranderingen in hun begrip volgen.

Zowel dat als een ander is een integraal onderdeel van het sociale leven, de algemeen aanvaarde of ongeschreven vorm van regulering van relaties tussen mensen. Normen en gedragsregels in de samenleving, begrip van verantwoordelijkheid voor iemands acties en differentiatie van goed en kwaad worden vanaf de kindertijd bij iedereen ingebracht.

Tijdens het opgroeien en het vormen van een persoonlijkheid kunnen sommige normen worden vervormd of door een persoon als niet-bindend worden beschouwd. Het probleem ligt in het begrijpen welke normen adviserend van aard zijn en welke rigide taboes erachter liggen.

De oorsprong van het concept van 'ethiek' is oud-Grieks, van het woord ethos, wat 'humeur, gewoonte, gewoonte' betekent. De filosoof Aristoteles was de eerste die over hem sprak en introduceerde de categorie in het dagelijks leven. Hij noemde ethiek als een onafhankelijk onderdeel van de praktische filosofie, hoewel het onderwerp aanvankelijk iets anders was dan het moderne begrip.

Tot ongeveer het tijdperk van de New Age werd ethiek beschouwd als een wetenschap van de ziel en de natuur van een persoon, de redenen voor zijn acties en hoe een bepaalde ideale perfecte staat te bereiken, dat wil zeggen, het omvatte de gebieden psychologie, antropologie, natuurlijke filosofie en sociale filosofie. Vervolgens week de ethiek af van verwante disciplines en concentreerde zich op het hoofdonderwerp - de studie van moraliteit.

Ethiek heeft tot doel een aantal belangrijke problemen op te lossen. Allereerst is het het onderscheid tussen goed en kwaad, goed en kwaad, toelaatbaar en onaanvaardbaar. Vervolgens rijst de vraag van de tweedeling van de toekomende en de gewenste, dat wil zeggen het probleem van iemands morele keuze. En dit impliceert al de noodzaak om eerst met de vrije wil om te gaan, of die er nu is, is het inherent aan een persoon initieel of wordt gevormd tijdens het ontwikkelingsproces, en is het individu vrij om het zelf te beheersen.

De leidende objecten van ethiek als theoretische discipline zijn de categorieën van moraliteit. Dit onafscheidelijke paar is nog steeds het onderwerp van controverse en discussie over hun grenzen, aard en definities. Het momenteel algemeen aanvaarde concept komt neer op de volgende definities:

1. Moreel (van lat. moralis, wat betekent "gerelateerd aan moraal") wordt gedefinieerd als een manier van normatief, geaccepteerd in een bepaalde samenleving vorm van actie en gedrag.
2. Moraliteit het is een meer subjectief concept en heeft voornamelijk betrekking op de methode en norm van de interne zelfregulatie van een individu op basis van zijn vrije wil.

Dat is dus duidelijk de morele norm is sociaal, kenmerkend voor een bepaalde samenleving en wordt erdoor beschermd. Je kunt praten over de moraal van verschillende volkeren en verschillende sociale groepen, die soms opvallend van elkaar verschillen.

Moraliteit daarentegen verwijst naar iemands innerlijke overtuigingen en wordt uitsluitend beheerst door zijn eigen geweten. In dit geval moet het individu een bepaald niveau van zelfbewustzijn, zelforganisatie en verantwoordelijkheid bereiken voor de acties of nalatigheden die moeten worden uitgevoerd om voor zichzelf de grenzen van het toegestane en correcte te bepalen.

Ondanks het feit dat het concept van 'etiquette' relatief recent werd gevormd (volgens de normen van filosofische termen) - in de 17e eeuw, bestond het idee ervan in een of andere vorm onder alle volkeren sinds de vorming van oude beschavingen. In het oude China en Japan werd een strikte ceremonie aangenomen, de oude Grieken en Romeinen volgden de algemeen aanvaarde gedragskanonnen, zelfs de halfwilde nomadische volkeren hadden een interne hiërarchie en een aantal traditionele rituelen. Tijdens de vorming van absolutistische monarchieën in Europa was het precies de ingenieuze hofetiquette die de adel volledig scheidde van het gewone volk.

Met etiquette in de moderne wereld bedoelen we een reeks gedragsregels die in een bepaalde samenleving zijn aangenomen, waarbij de grenzen van het toegestane en onaanvaardbare worden gedefinieerd en een bepaalde reeks handelingen in typische situaties wordt gereguleerd. Deze regels zijn in de meeste gevallen eerder aanbevelend, informeel van aard. Als ze echter niet worden gerespecteerd, kan de samenleving sancties opleggen aan degenen die verschillende soorten maatregelen overtreden, te beginnen met het verlagen van de interpersoonlijke beoordeling tot volledige uitsluiting van de groep.

Het is duidelijk dat er verschillen zijn tussen de etiquetterormen van verschillende volkeren, tijdperken, culturen en sociale groepen. Conventioneel zijn er verschillende soorten:

• zakelijke etiquette;
• seculier;
• professioneel;
• ceremonieel;
• ritueel;
• situationeel.

Al deze soorten zijn met elkaar verbonden en de daarin voorgeschreven normen overlappen elkaar vaak.

Uit het voorgaande volgt duidelijk dat beide disciplines de normen en wetten van sociale interactie bepalen, relaties tussen mensen stabiliseren en reguleren.Etiquette wordt vaak onderscheiden als een onafhankelijke onderafdeling van toegepaste ethiek, dat wil zeggen dat deel ervan, dat tot taak heeft de methoden, gevolgen en problemen van de praktische toepassing van morele dogma's te bestuderen. Soms wordt etiquette zelfs "kleine ethiek" genoemd, omdat ze de relatie tussen hen willen benadrukken.

Het uiteindelijke doel van etiquette is om op zijn minst het uiterlijk te creëren van een culturele, intelligente en conflictvrije samenleving. In brede zin is al deze regelgeving gebaseerd op het idee van een correct, bewust, betrouwbaar persoon, gericht op productieve en positieve gezamenlijke activiteiten. En al deze problemen zijn al een direct veld van ethische overweging.

Ondanks de vele overeenkomsten is het onderwerp ethiek veel breder en omvangrijker. Veel fundamentele ethische kwesties, bijvoorbeeld goed en kwaad in de menselijke natuur, keuzevrijheid en verantwoordelijkheid daarvoor, het probleem van morele keuze en persoonlijk geweten, zijn volkomen vreemd aan etiquette. Het belangrijkste in de etiquette is een formele naleving van de regels, eerder een externe actie dan de interne toestand van de persoon die deze begaat. Het verschil tussen ethiek is een gevoeliger, diepere houding ten opzichte van de menselijke ziel, haar impulsen, worpen en ontwikkeling.

Bovendien is de verantwoordelijkheid voor het overtreden van haar normen veel concreter omdat de bevoegdheidssfeer van de ethiek meer mondiaal is. Als iemand die de etiquette schendt als ongeschoold en niet-gecultiveerd wordt beschouwd, wordt iemand die de grenzen van het ethische heeft overschreden immoreel, immoreel of zelfs onmenselijk genoemd. Sommige fundamentele morele normen zijn zo belangrijk voor het bestaan ​​van de samenleving dat ze worden voorgeschreven in regelgevingsdocumenten en op staatsniveau worden beschermd.

De belangrijkste ethische regel, de gouden moraalregel, is bij iedereen bekend: 'behandel anderen zoals je zelf behandeld wilt worden'. Met andere woorden een ethische houding ten opzichte van de wereld moet beginnen met de vorming van de morele kern van het individu. Een man is niet moreel, niet in staat om het goede van het verkeerde te onderscheiden, om zijn belangen te behartigen omwille van plicht en rechtvaardigheid, niet in staat om geleid te worden door de idealen van eer, waardigheid en geweten, kan eenvoudig geen drager van moraliteit worden.

De etiquette norm komt tot uiting in het juiste situationele gedrag, adequaat en voorspelbaar voor andere deelnemers aan de reactie-interactie. Tegelijkertijd wordt geen rekening gehouden met de interne staat van de persoon, zijn wens of onwil, toestemming of protest tegen deze normen. Naleving van een bepaalde etiquette is gebaseerd op zaken, familie en vriendschappen.

Normen voor ethiek en etiquette vallen niet altijd met elkaar samen. Overtredingen van interpersoonlijke regels, niet-naleving van de gedragsregels aan tafel, het gebruik van ongeschikte woordenschat en andere kleine inconsistenties met etiquette zijn niet altijd in strijd met de ethische kern van het individu. Vooral omdat ze te onbeduidend en vluchtig zijn. Aan de andere kant kan een persoon bewust algemeen aanvaarde gedragsnormen schenden, onvoorspelbaar en onjuist handelen vanuit het oogpunt van etiquette, en daarbij zijn onenigheid met de grondslagen willen benadrukken, om een ​​morele positie te tonen.

Kijk wat de goede manieren zijn en waarom ze überhaupt nodig zijn in de volgende video.