Ηθική και εθιμοτυπία: αλληλεπίδραση των εννοιών

Οι έννοιες της "ηθικής" και της "εθιμοτυπίας" είναι πολύ στενοί, έτσι πολλοί άνθρωποι συγχέουν αυτές τις κατηγορίες, τα ονόματα των οποίων, εξάλλου, είναι πολύ παρόμοιες. Για να αποφύγετε τέτοια δυσάρεστα λάθη, θα πρέπει να καταλάβετε τι είναι το θέμα της ηθικής και ποια είναι η εθιμοτυπία, ποια είναι η διαφορά και πού συγκλίνουν αυτές οι δύο σφαίρες. Για να γίνει αυτό, πρέπει πρώτα να στραφείτε στην προέλευση και την ανάπτυξη των εννοιών και να εντοπίσετε τα στάδια των ποιοτικών αλλαγών στην κατανόησή τους.

Τόσο αυτό όσο και το άλλο είναι αναπόσπαστο κομμάτι της κοινωνικής ζωής, η γενικά αποδεκτή ή άγραφη μορφή ρύθμισης των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Οι κανόνες και οι κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία, η κατανόηση της ευθύνης για τις ενέργειές τους και η διαφοροποίηση του σωστού και του λάθους, ενσταλάσσονται σε όλους από την παιδική ηλικία.

Στη διαδικασία της ανάπτυξης και της διαμόρφωσης μιας προσωπικότητας, ορισμένα πρότυπα μπορούν να παραμορφωθούν ή να θεωρηθούν από ένα άτομο ως μη δεσμευτικά. Το πρόβλημα έγκειται στην κατανόηση των κανόνων που είναι συμβουλευτικοί στη φύση και ποια άκαμπτα ταμπού βρίσκονται πίσω.

Η προέλευση της έννοιας "ηθική" είναι αρχαία ελληνική, από τη λέξη ήθος, που σημαίνει "ιδιοσυγκρασία, συνήθεια, έθιμο". Ο φιλόσοφος Αριστοτέλης ήταν ο πρώτος που τον μίλησε, εισάγοντας την κατηγορία στην καθημερινή ζωή. Ο ίδιος χαρακτήρισε την ηθική ως ανεξάρτητο τμήμα της πρακτικής φιλοσοφίας, αν και αρχικά το θέμα του ήταν ελαφρώς διαφορετικό από τη σύγχρονη κατανόηση.

Μέχρι την εποχή της Νέας Εποχής, η ηθική θεωρήθηκε ως επιστήμη της ψυχής και της φύσης ενός ατόμου, οι λόγοι των ενεργειών του και ο τρόπος επίτευξης μιας ιδανικής ιδανικής τέλειας κατάστασης, δηλαδή οι τομείς της ψυχολογίας, της ανθρωπολογίας, της φυσικής φιλοσοφίας και της κοινωνικής φιλοσοφίας. Στη συνέχεια, η ηθική απέκλινε από συναφείς κλάδους και επικεντρώθηκε στο κύριο θέμα της - τη μελέτη της ηθικής.

Η ηθική αποσκοπεί στην επίλυση διαφόρων βασικών ζητημάτων. Πρώτα απ 'όλα, είναι η διάκριση μεταξύ καλού και κακού, σωστού και λάθους, επιτρεπτή και απαράδεκτη. Στη συνέχεια, τίθεται το ζήτημα της διχοτόμησης του οφειλόμενου και του επιθυμητού, δηλαδή του προβλήματος της ηθικής επιλογής ενός ατόμου. Και αυτό ήδη συνεπάγεται την ανάγκη να ασχοληθεί αρχικά με την ελεύθερη βούληση, είτε είναι εκεί, είναι εγγενές σε ένα άτομο αρχικά είτε σχηματίζεται στη διαδικασία της ανάπτυξης και είναι το άτομο ελεύθερο να το ελέγξει ο ίδιος.

Τα ηγετικά αντικείμενα της ηθικής ως θεωρητική πειθαρχία είναι οι κατηγορίες της ηθικής. Αυτό το αχώριστο ζευγάρι εξακολουθεί να αποτελεί το αντικείμενο αντιπαράθεσης και συζήτησης για τα όρια, τη φύση και τους ορισμούς τους. Η τρέχουσα γενικά αποδεκτή έννοια ακολουθεί τους ακόλουθους ορισμούς:

1. Ηθικό (από το moralis lat, που σημαίνει "σχετικά με την ηθική") ορίζεται ως ένας τρόπος της κανονιστικής, αποδεκτής σε μια συγκεκριμένη κοινωνική μορφή δράσης και συμπεριφοράς.
2. Ηθική είναι μια πιο υποκειμενική έννοια και αφορά κυρίως τη μέθοδο και τον κανόνα της εσωτερικής αυτορρύθμισης ενός ατόμου με βάση την ελεύθερη βούλησή του.

Έτσι, είναι προφανές ότι ο ηθικός κανόνας είναι κοινωνικός, χαρακτηριστικός μιας συγκεκριμένης κοινωνίας και προστατεύεται από αυτήν. Μπορείτε να μιλήσετε για την ηθική των διαφορετικών λαών και διαφορετικών κοινωνικών ομάδων, οι οποίες μερικές φορές διαφέρουν εντυπωσιακά μεταξύ τους.

Η ηθική, από την άλλη πλευρά, αναφέρεται στις εσωτερικές πεποιθήσεις ενός ατόμου και ελέγχεται αποκλειστικά από τη συνείδησή του. Στην περίπτωση αυτή, το άτομο πρέπει να επιτύχει ένα ορισμένο επίπεδο αυτογνωσίας, αυτο-οργάνωσης και ευθύνης για τις ενέργειες ή τις παραλείψεις που πρέπει να εκτελεστούν προκειμένου να καθορίσει για τον εαυτό του τα όρια του επιτρεπτού και σωστού.

Παρά το γεγονός ότι η ίδια η έννοια της «εθιμοτυπίας» σχηματίστηκε σχετικά πρόσφατα (σύμφωνα με τα πρότυπα των φιλοσοφικών όρων) - τον 17ο αιώνα, με τη μια ή την άλλη μορφή, η ιδέα της ύπαρξης υπήρχε μεταξύ όλων των λαών από το σχηματισμό των αρχαίων πολιτισμών. Ένα αυστηρό τελετουργικό υιοθετήθηκε στην Αρχαία Κίνα και την Ιαπωνία, οι αρχαίοι Έλληνες και οι Ρωμαίοι ακολουθούσαν τους γενικά αποδεκτούς κανόνες συμπεριφοράς, ακόμη και οι ημι-άγριοι νομαδικοί λαοί είχαν εσωτερική ιεραρχία και πολλές παραδοσιακές τελετουργίες. Κατά τη διάρκεια της δημιουργίας των απολυταρχικών μοναρχιών στην Ευρώπη, ήταν ακριβώς η εφηβική εθιμοτυπία που διέλυσε εντελώς την αριστοκρατία από τον κοινό λαό.

Σύμφωνα με την εθιμοτυπία του σύγχρονου κόσμου εννοείται ένα σύνολο κανόνων συμπεριφοράς που υιοθετούνται σε μια συγκεκριμένη κοινωνία, που ορίζει τα όρια του επιτρεπτού και απαράδεκτου και ρυθμίζει μια συγκεκριμένη ακολουθία ενεργειών σε τυπικές καταστάσεις. Αυτοί οι κανόνες στις περισσότερες περιπτώσεις είναι, μάλλον, συνιστώμενοι, άτυποι. Ωστόσο, εάν δεν τηρηθούν, η κοινωνία μπορεί να επιβάλει κυρώσεις σε όσους παραβιάζουν διάφορα είδη μέτρων, ξεκινώντας από τη μείωση της διαπροσωπικής βαθμολογίας μέχρι τον πλήρη αποκλεισμό από την ομάδα.

Προφανώς, υπάρχουν διαφορές μεταξύ των κανόνων της εθιμοτυπίας διαφόρων λαών, εποχών, πολιτισμών και κοινωνικών ομάδων. Συμβατικά, υπάρχουν διάφοροι τύποι:

• επιχειρηματική εθιμοτυπία;
• κοσμικό?
• επαγγελματική?
• τελετουργικό?
• τελετουργικό?
• καταστάσεις.

Όλα αυτά τα είδη αλληλοσυνδέονται και οι κανόνες που τους προδιαγράφονται συχνά επικαλύπτονται.

Από τα προηγούμενα προκύπτει σαφώς ότι και οι δύο κλάδοι καθορίζουν τους κανόνες και τους νόμους της κοινωνικής αλληλεπίδρασης, σταθεροποιούν και ρυθμίζουν τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων.Η εθιμοτυπία συχνά διακρίνεται ως ανεξάρτητη υποενότητα εφαρμοσμένης ηθικής, δηλαδή, εκείνο το μέρος της, το καθήκον της οποίας είναι να μελετήσει τις μεθόδους, τις συνέπειες και τα προβλήματα της πρακτικής εφαρμογής των ηθικών δογμάτων. Μερικές φορές η εθιμοτυπία ονομάζεται ακόμη και "μικρή ηθική", θέλοντας να τονίσει τη σχέση μεταξύ τους.

Ο απώτερος στόχος της εθιμοτυπίας είναι να δημιουργήσει τουλάχιστον την εμφάνιση μιας πολιτιστικής, ευφυούς και χωρίς συγκρούσεις κοινωνίας. Με μια ευρεία έννοια, όλη αυτή η ρύθμιση βασίζεται στην ιδέα ενός σωστού, συνειδητού, αξιόπιστου ατόμου, που επικεντρώνεται σε παραγωγικές και θετικές κοινές δραστηριότητες. Και όλα αυτά τα προβλήματα είναι ήδη ένα άμεσο πεδίο ηθικής εκτίμησης.

Παρά τις πολλές ομοιότητες, το θέμα της ηθικής είναι πολύ ευρύτερο και πιο ογκώδες. Πολλά θεμελιώδη ζητήματα ηθικής, όπως το καλό και το κακό στην ανθρώπινη φύση, η ελευθερία επιλογής και η ευθύνη γι 'αυτό, το πρόβλημα της ηθικής επιλογής και της προσωπικής συνείδησης, είναι εξ ολοκλήρου αλλοδαπά στην εθιμοτυπία. Το κύριο πράγμα στην εθιμοτυπία είναι η επίσημη τήρηση των κανόνων, μάλλον μια εξωτερική δράση και όχι η εσωτερική κατάσταση του ατόμου που τη διαπράττει. Η διαφορά ανάμεσα στην ηθική είναι μια πιο ευαίσθητη, βαθύτερη στάση απέναντι στην ανθρώπινη ψυχή, τις παρορμήσεις, τις εκτοξεύσεις και την ανάπτυξή της.

Επιπλέον, δεδομένου ότι η σφαίρα δεοντολογίας είναι πιο σφαιρική, η ευθύνη για παραβίαση των κανόνων είναι πολύ πιο απτή. Αν κάποιος που παραβιάζει την εθιμοτυπία θεωρείται ακαδημαϊκός και μη καλλιεργημένος, τότε κάποιος που έχει περάσει τα όρια της ηθικής θα ονομάζεται ανήθικο, ανήθικο ή ακόμα και απάνθρωπο. Ορισμένα θεμελιώδη ηθικά πρότυπα είναι τόσο σημαντικά για την ίδια την ύπαρξη της κοινωνίας που προδιαγράφονται σε κανονιστικά έγγραφα και προστατεύονται σε κρατικό επίπεδο.

Ο βασικός κανόνας δεοντολογίας, είναι ο χρυσός κανόνας της ηθικής, είναι γνωστός σε όλους: "μεταχειρίστε τους άλλους όπως θέλετε να αντιμετωπίζετε". Με άλλα λόγια η ηθική στάση απέναντι στον κόσμο πρέπει να αρχίσει με το σχηματισμό του ηθικού πυρήνα του ατόμου. Ένας άνθρωπος δεν είναι ηθικός, ανίκανος να διακρίνει ανάμεσα στο σωστό και στο λάθος, να περιορίσει τα συμφέροντά του για χάρη του καθήκοντος και της δικαιοσύνης, χωρίς να ξέρει πώς να καθοδηγείται από τα ιδεώδη της τιμής, της αξιοπρέπειας και της συνείδησης, απλά δεν είναι σε θέση να γίνει ηθικός.

Ο κανόνας της εθιμοτυπίας εκδηλώνεται με τη σωστή κατάσταση, κατάλληλη και προβλέψιμη για άλλους συμμετέχοντες στην αλληλεπίδραση αντίδρασης. Ταυτόχρονα, δεν λαμβάνεται υπόψη η εσωτερική κατάσταση του ατόμου, η επιθυμία του ή η απροθυμία, η συναίνεσή του ή η διαμαρτυρία ενάντια σε αυτούς τους κανόνες. Η συμμόρφωση με μια συγκεκριμένη εθιμοτυπία βασίζεται στις επιχειρήσεις, στην οικογένεια και στις φιλίες.

Οι κανόνες δεοντολογίας και η εθιμοτυπία δεν συμπίπτουν πάντοτε μεταξύ τους. Οι παραβιάσεις των διαπροσωπικών κανόνων, η μη συμμόρφωση με τους κανόνες συμπεριφοράς στο τραπέζι, η χρήση ακατάλληλου λεξιλογίου και άλλες δευτερεύουσες ασυνέπειες με την εθιμοτυπία δεν έρχονται πάντα σε αντίθεση με τον ηθικό πυρήνα του ατόμου. Κυρίως επειδή είναι πολύ ασήμαντα και φευγαλέα. Από την άλλη πλευρά, ένα άτομο μπορεί να παραβιάζει συνειδητά γενικά αποδεκτούς κανόνες συμπεριφοράς, να ενεργεί απρόβλεπτα και λανθασμένα, από την άποψη της εθιμοτυπίας, θέλοντας έτσι να τονίσει τη διαφωνία του με τα θεμέλια, να δείξει μια ηθική θέση.

Δείτε ποιες είναι οι καλές συνήθειες και γιατί χρειάζονται καθόλου στο επόμενο βίντεο.