Mari nationaldragt

Nationaldrættet er ikke kun tøj, det er kulturens og historien for folket, dets traditioner og livsstil. Et slående eksempel på dette er Mari-kostume, der afspejler Mari-folks ideer om livets harmoni og skønhed.

Mari-folket tilhører den finsk-ugriske sproggruppe og er de sidste hedenske mennesker i Europa. På trods af at kristendommen blev vedtaget for mange århundreder siden, udfører Mari-folket magiske og hedenske ritualer.

Befolkningen er opdelt i tre territoriale grupper:

• Bjerget Mari af Republikken Mari El;
• eng - Volga-Vyatka-distriktet;
• østlige - Bashkir-republikken og Ural-regionen.

Hver gruppe af Mari i en dragt har sine egne karakteristika, forskelle i dekoration og ornamentik, men generelt er alle elementerne i folketøj i Mari de samme.

Et almindeligt kostume består af en skjorte, bukser, et bælte med vedhæng, en hat og sko: i hverdagen er disse vævede bastsko, og ved festlige lejligheder, støvler lavet af får eller ko læder.

Modellen med festligt tøj var ikke forskellig fra hverdagen - tøjet kunne kun skelnes med specifikke vedhæng og dekorationer.

En tunika - hoveddelen af ​​enhver Mari-kjole - blev oprettet som følger: en linned eller hampeklud i en bestemt længde blev lavet på en hjemmevæve, derefter blev stoffet foldet i halvdelen og et hovedhul blev skåret ud. Uden at skære armhullerne ud, blev en del af stoffet bøjet i længderetningen og syet - på denne måde fik man ærmer.

I den kolde sæson blev den nationale kostume suppleret med følgende elementer: caftans af forskellige typer, fåreskindfrakker, vintersko (filtstøvler, mindre ofte støvler) og en varm hat.

Mari-kostume, ligesom ethvert andet nationalitet, har sine egne egenskaber og funktioner:

• Hovedfarven er hvid med en stænk af sort, bordeaux og brunt broderi. I senere perioder begyndte rød at sejre i national påklædning - det blev opnået som et resultat af kogning af visse planter.
• I broderiet var der i større grad geometriske og blomsterpynt, som symboliserede bærernes tilhørighed til en bestemt social gruppe. Derudover blev ritualsymboler, der bragte held og velstand, krypteret i broderiet.

• Mari-kostume kom under indflydelse af russisk kultur og lånte meget af det: I senere perioder begyndte Mari at fremstille tøj af bomuld og ikke af linned, som det var før.

• Under ethvert tøj betyder det ikke noget, om han er mand eller kvinde, bukser er slidte.

Herrens dragt bestod af en skjorte lidt under knæene, et bælte, en caftan, lærredbukser og bast sko. I slutningen af ​​det 19. århundrede faldt længden på skjorten - på dette tidspunkt nåede tunikaen kun midten af ​​låret.

Hvad angår bukserne, blev de syet forskelligt i forskellige marigrupper. Engen og bjerget Mari sydde stramme bukser, og de østlige var brede.

Kaftans var en integreret del af klædeskabet: om sommeren var de lavet af lærred og om vinteren - fra klud. Som regel var kaftaner sort og hvid.

Det er bemærkelsesværdigt, at hakket på undertøjet var bundet med et specielt ornament, der beskyttede manden mod onde ånder og det onde øje.

En integreret del af kostumeet var en hat - om vinteren var det en tovet hat eller hat med øreklapper, om sommeren - en hvid (festlig) og sort (hverdags) hat, som senere blev erstattet af en hætte.

I modsætning til mænds, var kvinders påklædning kendetegnet ved en stor variation og unik skønhed af smykker og ornamenter.

Grundlaget for kvinders påklædning var også en tunika-shirt, broderet med ornamenter på brystet, ærmer og fald. Betydningen af ​​symbolerne på broderiet talte om, at transportøren tilhørte kulturen, dens sociale status og ægteskabelig status. I sjældne tilfælde var bagsiden af ​​skjorten også dækket med ornament.

Kvindens tunika var dekoreret med perler, knapper og farverige bånd - jo mere smykker var på skjorten, jo mere kunne kvinden være stolt af sin håndværksfærdighed.

Under skjorten har Mari kvinder, som mænd, på lærredbukser. Deres snit var afhængigt af bopælen - den østlige Mari klædt i rummelige bukser, bjerg og eng - i smalle.

Kvinders kaftaner er opdelt i en sommermodel og en vintermodel. Længden af ​​sommer-caftanen nåede niveauet for bærerens talje, vinter-caftanen var designet til at bevare varmen og havde en direkte tunikform.

Hovedbeklædningen i sammensætningen af ​​det kvindelige Mari-folkedragt spillede en vigtig rolle og blev opdelt i to hovedtyper - pige og kvindelig. Udsmykningen, modellen og den specifikke type påklædning af hovedbeklædningen indikerede Marias status og position i samfundet og alder.

I gamle tider havde kvinder gifte sjaler og sjaler dekoreret med ornament, og piger havde bånd af læder og uld, generøst dekoreret med perler og mønter. Senere blev sjaler og forbindinger suppleret med andre kjoler: en halvkugleformet takiya, hvorpå der bruges et almindeligt sjal, en rammehætte, en skovllignende magpie, gavlforbinding osv.

Følgende elementer var påkrævede elementer i kvinders kostume: smække, forklæde og bælte. Disse elementer var dekoreret med farverige bånd, mønter, broderi og perler. Tegnebøger, lommetørklæder, specielle lommer, håndklæder i flere farver, jernringe og øreringe og meget mere var fastgjort til bæltet.

Forklæder blev broderet med fletninger, bånd og dekoreret med mønter og perler.Hagesmækkene havde forskellige typer og former og bestod næsten udelukkende af mønter.

Hvad angår sko, var det for kvinder det samme som for mænd - det var bamssko om sommeren og filtstøvler om vinteren.

Det kvindelige Mari-outfit var smukt, rigt dekoreret med broderi og bånd og mønter. Om ønsket kan en kvinde eller pige desuden dekorere hendes outfitringe, perler, taljehåndklæder og andet tilbehør.

Børns Mari-kostumer minder stort set om voksne, kun for børn mindre smykker og broderier havde en beskyttende, beskyttende karakter. Pigenes tøj blev ofte overværet af lyse skodder - på ærmerne fra albuen til slutningen og i hoveddelen af ​​tøjet fra taljen til faldet.

Den smukkeste blandt Mari blandt alle slags morgenkåbe var en bryllupsdragt. Hovedfarven på tøjet er naturligvis hvid.

Brudgommen tog på sig sit ferieklæde, omklædte sig med et specielt bælte dekoreret med mønter og satte på en speciel hat med buede kanter.

Brudens brudekjole bestod af flere dele. En hvid kjole blev båret på undertøjsskjorta, hvis fald var foret med mønter, en hvid caftan blev båret ovenpå, derefter blev en grøn kaftan syet rundt om alle kanter, og ovenpå alt dette var et forklæde broderet med et bryllupsornament, som var bundet med et specielt taljestykke.

Alle elementer i outfit var dekoreret med mønter, bånd, perler, foret med pels, dekoreret med lyse broderier og farverig fletning. Der var ingen grænser i smykker, undtagen for at observere håndværkernes traditioner og fantasier. Et rødt tørklæde skal være til stede på bruden - om sommeren er han bundet over det, om vinteren - over pelshatten.

Nogle elementer i bryllupsantøjet fra Mari-folk fra forskellige grupper adskiller sig fra hinanden, men alle kostumer er lige så smukke og rigt dekoreret.

Tiden står ikke stille, og Mari-kostymet er under forandring, men selv i den moderne teknologiske tidsalder mister den ikke sin relevans og popularitet blandt repræsentanter for Mari-folket. Flere og flere unge tager et nationalt kostum til bryllupper, ferier og specielle lejligheder, hvorved de viser deres engagement i Mari-folks historie og kultur.

Det moderne Marie-kostume er lidt anderledes end det traditionelle og har flere nye beklædningsgenstande:

• en rød vest, dekoreret med mønter og ornamenter, bæres over en hvid tunika med en kort ærme og broderet med guldbroderi;
• brudens brudekjole er en forkortet (knæ-dyb) tunika og en hvid caftan båret over tunikaen med grønt broderi på kanten. Desuden er tøjet dekoreret med blomsterpynt og en række bånd;
• Kvinders festlige kostume ser sådan ud: satin kjole med flounce ærmer og en smekke med blomster ornamenter.

Uanset hvordan Mari-kostumet ændres, vil det altid blive chantet og ærbødigt af taknemmelige efterkommere, der ikke glemmer kulturens og traditionerne for deres folk.