Mari nationaldräkt

Nationella dräkten är inte bara kläder, det är människans kultur och historia, dess traditioner och levnadssätt. Ett slående exempel på detta är Mari-dräkten, som återspeglade Mari-folks idéer om livets harmoni och skönhet.

Mari-folket tillhör den finsk-ugriska språkgruppen och är det sista hedniska folket i Europa. Trots att kristendomen antogs för många århundraden sedan bedriver Mari-folket magiska och hedniska ritualer.

Folket är indelat i tre territoriella grupper:

• Berg Mari i Republiken Mari El;
• äng - Volga-Vyatka-distriktet;
• östra - Bashkir-republiken och Ural-regionen.

Varje grupp Maris i kostym har sina egna egenskaper, skillnader i dekoration och prydnad, men i allmänhet är alla element i folkkläder i Mari samma.

En vanlig dräkt består av en skjorta, byxor, ett bälte med hängen, en hatt och skor: i vardagen är det vävda bastskor och vid festliga tillfällen stövlar av får eller ko läder.

Modellen med festkläder var inte annorlunda än vardagen - outfit kunde bara särskiljas med specifika hängen och dekorationer.

En tunika - huvuddelen av varje Mari-klänning - skapades på följande sätt: en linne- eller hampduk av en viss längd gjordes på en hemvävstol, sedan veckades tyget i hälften och ett hål för huvudet klipptes ut. Utan att skära ut ärmhålen böjdes en del av tyget på längden och sys - på detta sätt erhölls ärmar.

Under den kalla säsongen kompletterades nationaldräkten av följande element: kaftaner av olika slag, fårskinnrockar, vinterskor (filtstövlar, mindre ofta stövlar) och en varm hatt.

Mari-dräkten har, liksom alla andra nationaliteter, sina egna egenskaper och funktioner:

• Huvudfärgen är vit med en stänk av svart, vinröd och brunt broderi. Under senare perioder började röd råda i nationell klädsel - det erhölls som ett resultat av kokningen av vissa växter.
• I broderiet fanns i större utsträckning geometriska och blommiga prydnader, som symboliserade bärarens tillhörighet till en viss social grupp. Dessutom krypterades ritualsymboler som gav lycka och välstånd i broderiet.

• Mari-dräkten kom under påverkan av den ryska kulturen och lånade mycket av den: till exempel i senare perioder började Mari göra kläder av bomull och inte av linne, som det var tidigare.

• Under någon dräkt spelar det ingen roll om han är manlig eller kvinna, byxor är slitna.

Herrdräkten bestod av en skjorta något under knäna, ett bälte, en kaftan, dukbyxor och bast skor. I slutet av 1800-talet minskade skjortans längd - vid denna tid nådde tuniken bara mitten av låret.

När det gäller byxorna, sås de på olika sätt i olika marigrupper. Ängen och berget Mari sydde täta byxor, och de östra var breda.

Kaftans var en integrerad del av garderoben: på sommaren var de gjorda av duk och på vintern - från tyg. Som regel var kaftaner svarta och vita.

Det är anmärkningsvärt att skåran på underkläderna var bunden med en speciell prydnad som skyddade mannen från onda andar och det onda ögat.

En integrerad del av kostymen var en huvudbonad - på vintern var det en tovad hatt eller hatt med öronflikar, på sommaren - en vit (festlig) och svart (vardaglig) hatt, som senare ersattes av en mössa.

Till skillnad från män utmärktes kvinnors kläder av en stor variation och unik skönhet av smycken och ornament.

Grunden för kvinnors klädsel var också en tunikeskjorta, broderad med ornament på bröstet, ärmar och nederkant. Betydelsen av symbolerna på broderiet talade om transportörens tillhörighet till kulturen, dess sociala status och civilstånd. I sällsynta fall täcktes även baksidan av skjorta med prydnad.

Damtunikonen var dekorerad med pärlor, knappar och färgglada band - ju mer smycken var på tröjan, desto mer kunde kvinnan vara stolt över sin hantverkskunskap.

Under skjortan klädde Mari-kvinnor, som män, på dukbyxor. Deras snitt berodde på bostadsorten - östra Mari klädd i rymliga byxor, berg och äng - i smala.

Kaftans kvinnor är indelade i en sommarmodell och en vintermodell. Sommarkaftans längd nådde bärarens midja, vinterkaftan var utformad för att behålla värmen och hade en direkt tunikform.

Huvudbonaden i kompositionen av den kvinnliga Mari-folkdräkten spelade en viktig roll och delades in i två huvudtyper - flickaktiga och kvinnliga. Dekorationen, modellen och den specifika typen av bärande på huvudbonaden indikerade Marias status och position i samhället och åldern.

I forntida bar gifta kvinnor sjalar och sjalar dekorerade med prydnad, och flickor bar läder- och ullbandage, generöst dekorerade med pärlor och mynt. Senare kompletterades halsdukar och förband med andra klänningar: en halvsfärisk taktik, på vilken en vanlig halsduk bärs, en ramlock, en spade-liknande skata, gavelförband och så vidare.

Följande element krävdes delar av kvinnodräkten: smörgås, förkläde och bälte. Dessa element var dekorerade med färgglada band, mynt, broderier och pärlor. Plånböcker, näsdukar, specialfickor, mångfärgade handdukar, järnringar och örhängen och mycket mer fästes på bältet.

Förkläden broderades med flätor, band och dekorerades med mynt och pärlor.Haklapparna hade olika typer och former och bestod nästan helt av mynt.

När det gäller skor, för kvinnor var det samma som för män - det var bastaskor på sommaren och filtstövlar på vintern.

Den kvinnliga Mari-dräkten var vacker, rikt dekorerad med broderier och band och mynt. Om så önskas kan en kvinna eller tjej dessutom dekorera sina outfitringar, pärlor, midjahanddukar och andra tillbehör.

Barns Mari-dräkter påminner till stor del om vuxna, bara för barn hade mindre smycken och broderier en skyddande, skyddande karaktär. Flickornas dräkt deltog ofta av ljusa shuttlocks - på ärmarna från armbågen till slutet, och i huvuddelen av kläderna från midjan till fällan.

Den vackraste bland Mari bland alla sorters kläder var en bröllopsdräkt. Klädernas huvudfärg är naturligtvis vit.

Brudgummen klädde på sig sin semesterklädsel, omgav sig själv med ett speciellt bälte dekorerat med mynt och satte på sig en speciell hatt med böjda kanter.

Brudens bröllopsklänning bestod av flera delar. En vit klänning bar på underklädertröjan, vars nederkant fodrades med mynt, en vit kaftan bars på toppen, sedan en grön kaftan, mynt syddes runt alla kanter, och ovanpå allt detta var ett förkläde broderat med ett bröllopsprydnad, som var bundet med en speciell midjahandduk.

Alla delar av outfit var dekorerade med mynt, band, pärlor, fodrade med päls, dekorerade med ljusa broderier och färgglada flätor. Det fanns inga gränser i smycken, utom för att ha observerat hantverkskvinnornas traditioner och fantasier. En röd halsduk måste finnas på bruden - på sommaren är han bunden över den, på vintern - över pälshatten.

Vissa delar av bröllopskläderna hos Mari-folket i olika grupper skiljer sig från varandra, men alla kostymer är lika vackra och rikt dekorerade.

Tiden står inte stilla, och Mari-dräkten håller på att förändras, men även i modern teknisk tid förlorar den inte sin relevans och popularitet bland företrädare för Mari-folket. Fler och fler ungdomar tar på sig en nationell dräkt för bröllop, helgdagar och speciella tillfällen och visar därmed sitt engagemang i Mari-folks historia och kultur.

Den moderna Marie-dräkten är något annorlunda än den traditionella och har flera nya kläder:

• en röd väst, dekorerad med mynt och ornament, bärs över en vit tunika med en kort ärm och broderad med guldbroderi;
• brudens bröllopsklänning är en förkortad (knödjup) tunika och en vit kaftan som bärs över tuniken med grönt broderi på fällan. Dessutom är dräkten dekorerad med blommig ornament och olika band;
• Kvinnors festdräkt ser ut så här: satängsklänning med svängbara ärmar och en haklapp med blommig ornament.

Oavsett hur Mari-dräkten förändras, kommer den alltid att skönas och vördas av tacksamma ättlingar som inte glömmer sina folks kultur och traditioner.