Етика и етикета: међусобна повезаност појмова

Појмови „етика“ и „етикета“ су прилично блиски, па многи људи збуњују ове категорије, чија су имена такође врло слична. Да бисте избегли такве непријатне грешке, требало би да схватите шта је предмет етике и шта је етикет, у чему је разлика и где се ове две сфере зближавају. Да бисте то учинили, прво се морате окренути пореклу и развоју концепата и пратити фазе квалитативних промена у њиховом разумевању.

И једно и друго саставни су део друштвеног живота, опште прихваћени или неписани облик регулисања односа међу људима. Норме и правила понашања у друштву, разумевање одговорности за нечије поступке и разликовање исправног и погрешног, намеће се свима од детињства.

У процесу одрастања и формирања личности неке се норме могу деформисати или их особа сматра необавезујућим. Проблем лежи у разумевању којих норми је саветодавне природе, а који крути табуи стоје иза.

Поријекло концепта "етике" је старогрчки, од речи етхос, што значи "темперамент, навика, обичај". Филозоф Аристотел је први проговорио о њему, уводећи категорију у свакодневни живот. Издвојио је етику као независни део практичне филозофије, мада је у почетку њен предмет био мало другачији од модерног разумевања.

Све до ере Новог доба етика се сматрала науком о души и природи човека, разлозима његових поступака и начину постизања одређеног идеалног савршеног стања, односно обухватала је области психологије, антропологије, природне филозофије и социјалне филозофије. Након тога, етика се одвојила од сродних дисциплина и фокусирала се на њен главни предмет - проучавање морала.

Етика има за циљ да реши неколико кључних питања. Пре свега, то је разлика између добра и зла, исправног и погрешног, дозвољеног и неприхватљивог. Затим се поставља питање дихотомије душаног и жељеног, односно проблема моралног избора човека. И већ из овога произилази потреба да се прво бавимо слободном вољом, да ли постоји, да ли је особа својствено у почетку или је формирана у процесу развоја, и да ли је појединац слободан да то контролише сам.

Водећи предмети етике као теоријске дисциплине су категорије морала. Овај нераздвојни пар је и даље предмет полемике и расправе о њиховим границама, природи и дефиницијама. Тренутно општеприхваћени концепт своди се на следеће дефиниције:

1. Морал (од лат. моралис, што значи "однос према моралу") дефинисан је као начин нормативног, прихваћеног у одређеном друштву облик акције и понашања.
2. Морал то је више субјективни концепт и односи се пре свега на методу и норму унутрашње саморегулације појединца засноване на његовој слободној вољи.

Дакле, очигледно је да је морална норма је социјална, карактеристична за одређено друштво и заштићена је. Можете разговарати о моралности различитих народа и различитих друштвених група, које се понекад упадљиво разликују једна од друге.

Морал се, с друге стране, односи на унутрашња уверења неке особе и контролише је искључиво његова савест. У овом случају, појединац мора постићи одређени ниво самосвести, самоорганизације и одговорности за радње или пропусте које треба извршити како би сам одредио границе допуштеног и тачног.

Упркос чињеници да је сам концепт етикета формиран релативно недавно (по стандардима филозофских појмова) - у 17. веку, у овом или оном облику, идеја о њему постојала је код свих народа још од формирања древних цивилизација. Строги церемонијал је усвојен у древној Кини и Јапану, стари Грци и Римљани следили су се општеприхваћеним канонима понашања, чак су и полудјели номадски народи имали унутрашњу хијерархију и низ традиционалних ритуала. Током формирања апсолутистичких монархија у Европи, управо је генијални дворски етикет потпуно одвојио племство од обичних људи.

Под етикетом у савременом свету подразумевамо скуп правила понашања усвојених у одређеном друштву, дефинишући границе допуштеног и неприхватљивог и регулишући одређени низ акција у типичним ситуацијама. Ова правила су у већини случајева радије препоручљива, неформална. Међутим, ако се не поштују, друштво може применити санкције према онима који крше различите врсте мера, почев од спуштања међуљудских рејтинга до потпуног искључења из групе.

Очито постоје разлике између норми етикета различитих народа, епоха, култура и друштвених група. Конвенционално постоји неколико врста:

• пословни етикет;
• секуларни;
• професионални;
• церемонијални;
• ритуал;
• ситуацијски.

Све су ове врсте међусобно повезане, а норме прописане у њима често се преклапају.

Из претходног јасно произлази да обе дисциплине одређују норме и законе социјалне интеракције, стабилизују и регулишу односе међу људима.Етикета се често разликује као самосталан пододсек примењене етике, односно онај њен део чији је задатак проучавање метода, последица и проблема практичне примене моралних догми. Понекад се етикет назива чак и „мала етика“, желећи нагласити однос међу њима.

Крајњи циљ етикета је створити барем изглед културног, интелигентног и безконфликтног друштва. У ширем смислу, сав овај пропис заснован је на идеји коректног, свесног, поузданог појединца, усмереног на продуктивне и позитивне заједничке активности. И сви су ти проблеми већ директно поље етичког разматрања.

Упркос многим сличностима, предмет етике је много шири и обимнији. Многа темељна етичка питања, на пример, добро и зло у људској природи, слобода избора и одговорности за њу, проблем моралног избора и личне савести, потпуно су туђи етикету. Главна ствар у етикету је формално придржавање правила, радије спољна радња, а не унутрашње стање особе која је починила. Разлика између етике је осетљивији и дубљи однос према људској души, њеним нагонима, бацањима и развоју.

Штавише, будући да је сфера надлежности етике глобалнија, одговорност за кршење њених норми је много опипљивија. Ако се особа која крши етикету сматра необразованом и некултураном, тада ће неко ко је прешао границе етичке бити назван неморалним, неморалним или чак нељудским. Неки основни морални стандарди су толико важни за само постојање друштва да су прописани у регулаторним документима и заштићени на државном нивоу.

Главно правило етике, то је златно правило морала, свима је познато: „поступајте према другима онако како желите да буду третирани“. Другим речима етички однос према свијету требао би почети формирањем моралне сржи појединца. Човек није моралан, неспособан да разликује право од погрешног, да се боји својих интереса ради дужности и правде, није способан да буде вођен идеалима части, достојанства и савести, једноставно није у стању да постане носилац морала.

Норма етикета очитује се у правилном ситуационом понашању, адекватном и предвидљивом за остале учеснике у реакцијској интеракцији. Истовремено, унутрашње стање особе, његова жеља или неспремност, сагласност или протест против ових норми не узимају се у обзир. Поштовање одређеног етикета заснива се на послу, породици и пријатељствима.

Норме етике и етикета не подударају се увек једна са другом. Кршења међуљудских правила, непоштовање правила понашања за столом, употреба неприкладног вокабулара и друге мање недоследности са етикетом, нису увек у сукобу са етичком језгром појединца. Углавном зато што су превише безначајни и пролазни. С друге стране, човек може свесно да крши опште прихваћене норме понашања, да делује непредвидљиво и некоректно, са становишта етикета, желећи тако да нагласи своје неслагање са основама, да покаже морални став.

Погледајте шта су добре манире и зашто су им уопште потребне у следећем видеу.