עיר המערות שופוט-קייל בקרים: היסטוריה, תכונות ומיקום

עיר מערות ... מיסטיקה, פנטסמגוריה, שזירה קרובה של בדיה ומציאות, טבילה באווירת הזמן הקפואה באבן. אלה רק כמה מהאסוציאציות שמילה זו מעוררת. אבל עיר המערות אינה המצאה של מדע בדיוני, אלא מציאות שירדה לנו בצורה שמבטלת את הספקות. יש עיר כזאת בחצי האי קרים, והיא נקראת שופוט-קייל.

מדבר ביובש ובמונוס-מילות, Chufut-Kale היא עיר חומה מימי הביניים הממוקמת על מישור הררי. זוהי אנדרטה תרבותית. הנקודה הגבוהה ביותר היא 581 מטר מעל פני הים. מאות תיירים פוקדים את העיר העתיקה בגובה, ובכל זאת משאירה יותר שאלות מתשובות.

פירושו של שופוט-קייל מתרגום מטאטאר "מבצר יהודי". שם זה משמש בספרות היסטורית סובייטית, כמו גם ביצירות בשפה הרוסית של סופרים קראיים במשך יותר ממאה וחצי. אבל הם קראו לעיר העתיקה בצורה אחרת, כלומר:

• קירק-ער או קירק-אור, צ'יפוט-קלסי - אלה שמות טטר קרים של עיר המערות שהייתה בתקופת הח'אנאט קרים;
• קייל או קייל - זהו שם אותנטי הנוגע לניב הקראי-קרים, ששימש את הקראים עצמם;
• כפרים יוחדים - תורגם מהעברית כ"סלע היהודים ", ביטוי זה ניתן היה למצוא בספרות הקראית עד אמצע המאה ה- XIX, וכבר במחצית השנייה של המאה הבאה התחלף אותו סלע הכרמים;
• צ'ופט-קייל וג'ופט-קייל - אלה שמות מאוחרים יותר שניתן לפרש מטורקית כזוג או מבצר כפול.

עבור מגורים והתיישבותם של אנשים, אזור זה היה מושלם: עמק ציורי בפני עצמו, אספקה ​​טובה של מים מתוקים, סלע מהרמה. העיר הפכה למקלט אמין מפני אויבים ופולשים. עם זאת, אין מידע מדויק ומשכנע לגבי היווצרות העיר. חפירות הבהירו מעט את המצב: אנשים חיו כאן בתקופה הניאוליתית, לימים התיישבו כאן שבט טאוריס. אבל אין דיוק בתכנון עירוני.

אחת התיאוריות ההיסטוריות אומרת כי סביב המאה ה- VI בנו הביזנטים מבצר לאלנים, בעלי בריתם, על פסגת הר. היישוב נקרא פוללה. ובמאה ה- X הייתה שם נסיכות גוטו-אלן, שותפה של האימפריה הביזנטית. מידע איכותי על מדינה זו לא נשמר, אך ישנם אזכורים לפשיטת הטטרים במאה השלישית ולפטירת העיר על ידי הורד נגאי בשנת 1299.

לאחר זמן מה הפכה העיר לזמן קצר לבירת ח'אנאט קרים - ואבן דרך כזו הייתה בתולדותיה. כאן היה מגוריו של חאן נג'י גראי. לאחר זמן מה הועברה הבירה לבחצ'יסאראי, הטטרים החלו לעזוב את העיר. כאשר שלטו כאן הטטרים, אסירים במעמד גבוה הוחזקו כאסירים במבצר העיר. היה כאן נענע.

אובדן הכוח המטרופוליני ויציאת האוכלוסייה המקומית הביאו לכך שנשאר רק קראי אחד בעיר. תנועתם הוסדרה על ידי חוקים טטריים. ומאותה תקופה מאוד התפרסמה העיר כ"שופוט-קייל ". זה לא סתם "סלע יהודי", זה "סלע יהודי", אם לדייק - גוון פוגעני כזה אינו מקרי.

בשנת 1774 הגיעו לכאן רוסים והדבר סימן יצוא נוסף של תושבים מקומיים. קרימצ'קים והקראים החלו לעזוב את היישוב, במאה ה -19 נותרה כאן רק משפחת המטפלת. התהילה של המקום להחזקת שבויי מלחמה מיוחדים הביאה תהילה רחבה לעיר.

היסטוריונים טוענים כי בית הסוהר היה ממוקם במתחם מערות ברובע העיר החדשה, שנמצא כמעט בסמוך לקו המבצר התיכון, בסמוך לתהום. אז, האופרישניק וסילי גריאזנוי נלקח בגבול קרים. הוא, בשבי, התכתב עם השליט - עם איבן האיום. טטרים דיברו על חילופי מלוכלכים לדייוויה-מורזה, המפקד בקרים. ולמרות שמלוכלך התפלל בדמעות לשחרור, המלך הציל אותו רק בשנת 1577.

ניקולאי פוטוצקי הוחזק בשבי, חיי הכלא שלו הסתיימו בשחרור לאחר קרב קורסון. בוירין וסילי שרמטב ביקר גם במצודה בצ'ופוט-קייל. לסיכום, האסיר שהה 21 שנה, במהלך מאסרו הוחלפו ארבעה שליטים. בשנת 1681 נחתם הסכם השלום של בקחשיאריי בין הח'אנאט קרים לרוסיה, אסירים, כולל שרמטב, נפדו. אבל הילדה חיה בטבע רק שנה - הבריאות שאכל הכלא עוררה את עצמה.

אחת התעלומות ההיסטוריות היא האם קתרין הגדולה הייתה עדיין בצ'ופוט-קייל. מומחים רבים נוטים לחשוב שהמידע על הגעתה שגוי, זו לא יותר מאשר אגדה. אך ידוע בוודאות שבמקומות אלו ביקרו סופרים מצטיינים - מיצקביץ ', גריבודוב, ז'וקובסקי, לסיה אוקראינקה, גורקי, טולסטוי. גם ג'יימס אלדרידג 'וגם אנדריי ביטוב היו כאן.

האמנים רפין, סרוב, קרמסקוי ראו את עיר המערות במו עיניהם. כיום, רוב השטח נמצא בהריסות.אך הרבה חפצים מעניינים, בעלי ערך רב, השתמרו היטב - שלד של מסגד, המאוזוליאום של דז'נייקה-ח'נים, מקדשים קראיים, אחוזת מגורים וכמה מהם. אם אתה בא לכאן כתייר, וודא שהטיול לא יהיה ספקולציה באפר החרוך של המקום האגדי שהיה פעם. יש מה לראות ומשהו להתרשם ממנו.

היעד הראשון הוא Bakhchisaray. ברכב או במיניבוס מכאן תוכלו להגיע לתחנת Staroselye. יש כאן חניה לרכב. מכאן מתחיל מסלול הליכה שאורכו 1.5 ק"מ. רק 10-15 דקות לסיום ותגיעו אל מנזר ההנחה הקדושה, אחד המקדשים המפורסמים של קרים. מאוחר יותר, דרך מרים דר, תגיע לעיר המערות הידועה לשמצה.

קואורדינטות העיר על המפה - 44 ° 44 ′ 25.44 ′ ′ N 33 ° 55 ′ 19.85 ′ ′ E. אם יש לך דאגות אם להגיע רחוק רק לעיר המערה, סמנו אותן. מחוז בקשיצ'אראי מעניין בפני עצמו.

השביל המוביל את התייר לצ'ופוט-קייל מפותל, שובב, תלול. מטיילים שמחליטים לבקר בעיר המדהימה בשפצלים או גרוע מכך בעקבים, מסתכנים שלא להגיע ליעדם. רק נעלי ספורט או נעלי ספורט לא יעשו טיול. השביל יוביל לכניסה הדרומית ליישוב - אלה הם שערי אלון אמיתיים, בעלי עלים כפולים, משובצים ברזל ברזל. השערים נקראים קוצ'וק-קאפו, הם מסודרים בקיר הדרומי של המצודה.

עצם המראה של החומה הזו מדבר: מבצר אמיתי, שאינו כפוף לפולש, מוכן להגן על הרכוש בכל המרירות.

מסדרון צר וארוך ממתין מחוץ לשער, המזכיר תיק (רק אבן). האויב שהגיע לכאן הופגז על ידי מגינים. לאוהבי ההיסטוריה העתיקה, מכשיר כזה של המצודה מוכר - זוהי מערכת הגנה קלאסית של ערים עתיקות (וגם כאלה מימי הביניים). הכביש המתחיל מחוץ לשער מרוצף באבן. היא עולה מהמנהרה הקודרת. שם, באור בהיר, ניצב סלע פרימיטיבי עם מהמורות של מערות.

וכך, התייר שהגיע לאתר מוצא את עצמו בעולם מערות אמיתי. 28 הנחות היסוד כיום נקראות ההגדרה של "מנזר נוצרי". אבל העובדה שכך בהחלט הייתה כאן לא ידועה. אפילו אם נניח שלא הייתה כאן כנסייה, שום מקום דתי, כל אחת מ -28 המערות מעניינת בפני עצמה. אבל את החצר עם המקדשים הקראיים תוכלו לראות עוד יותר, וזה בהחלט המקדשים - קנזות. הקראים מכבדים את התורה, אך מקדשיהם נבדלים מבתי כנסת.

למקום הזה בהחלט מגיע תיאור מפורט. העמק ההולך מדרום-מזרח לצ'ופוט-קייל נקרא יהושפטובה (האנלוגיה לירושלים אינה מקרית). בחלקו העליון נמצא בית קברות גדול של הקראים. לא חצר כנסייה קטנה, אלא מאות מצבות ישנות. הם שונים בגודלם ובצורתם, הם מוזזים ואפילו מתהפכים, הם כבולים בזרועותיהם ההדוקות על ידי שורשי העצים. וכל זה - באופן אקראי, אך באופן לא ממשי, תופס שטח עצום.

ההיסטוריונים מאמינים שלטקסי הלוויה לשכבות שונות באוכלוסייה לא היו הבדלים משמעותיים, אך צורתם וגודלם של המצבות היו שונים. על אנדרטאות רבות אתה יכול אפילו להבחין בכותרות. האם זה מפחיד שכמה תיירים מגיעים לכאן כמקום של כוח? האם מקום המקלט האחרון יכול להיות כך? אבל אם לא נאחזים במילים, אז בית הקברות הקראי באמת חזק באנרגיה.

היא לא הושלכה עד היסוד, היא לא נעלמה אל מערבולת ההיסטוריה, אלא עומדת כאן בתקופת ההיי-טק שלנו כתזכורת חיה לכך שאנחנו לא הראשונים על פני האדמה הזו, ושהם לא האחרונים. ויש איזושהי חוכמה פשוטה, בקושי מורגשת.

יש הרבה תעלומות שתיירים תיארו שוב ושוב.ועל גורל הרשע ביחס לאלה שניסו לחלל את בית הקברות, ועל האתרים המדהימים בשטחו, שנשארו נקיים באופן בלתי נתפס כאשר כל מה שבחוץ היה מכוסה בעלים. אך המקרים שמישהו הגיע לכאן עם שלום ויראת קודש, ובית הקברות השפיע עליו לרעה, לא נראו בשום מקום אחר.

זה עוד מקום מעניין. בקצה המצוק המזרחי נמצא חפץ זה, שנוצר במקביל לעיר וקשור למבנה ההגנתי שלו. בפיתוס ובורות מים, מאגרי המים היו צנועים מאוד: במשך תקופה ארוכה כמובן לא יכלו לתת להם מים. בתקופת שלום, תושבי העיר לקחו מים, המתאימים לבסיס הרמה דרך מערכת אינסטלציה קרמית.

בעלי מלאכה יצרו חור עם ארבע פינות. במורד גרם מדרגות של שישה צעדות, על כל אחת - רציף. ומנשאי מים התפזרו עליהם בהצלחה. ובאמצע הצעדה הראשונה נכרתה מערה גדולה למדי עם דלת, כביכול. ההערכה היא כי זה היה המקום של שומרים השומרים על המתקן האסטרטגי. וחלון נוסף נחתך באמצע הירידה אל המצוק.

תייר מתחשב מתייסר מהשאלה כיצד מועברים כאן מים. ועכשיו זה כמעט הסוד הגדול ביותר של הרגלים. למרות שחוקרים רבים בטוחים כי בשנות השלושים של המאה הקודמת, הצליח המדען רפניקוב להסביר את התופעה. והמומחה הציע שיכולה להיות רק לחות אטמוספרית, שהייצגה על הסלע כטל לילה רגיל. מכיוון שהים קרוב, הטמפרטורות בשעות היום גבוהות, האוויר נשאר לח בלילה.

כאשר הבאר חדלה לתפקד, לא ידוע בדיוק. אך ככל הנראה, זה קרה בתקופה בה הפולשים הצליחו לפרוץ את הקיר החיצוני של המצודה. היא הפסיקה להיות בלתי ניתנת להדבקה. מקור מים נפרד אבד. אמנם מים עד היום מגיעים לכאן, אך בכמויות צנועות בהרבה. מומחים לא ממליצים לנסות זאת - באר המצור מלוכלך מאוד.

גם המנזר האורתודוקסי באזור זה יגרום להתעניינות רבה. דיוק המידע על ההיסטוריה של התרחשותו אינו מובטח, אך ההערכה היא כי המקדש הוקם על גבול המאות ה -8 וה -9, וכי למעשה היה מרכז התרבות הנוצרית בחצי האי.

קרים, כידוע, היו אז פרוטסטנטים, נוצרים, בלשון המעטה, מדוכאים. המסים שהם נאלצו לשלם היו כמעט בלתי נסבלים. לא הייתה להם ברירה אלא לחפש מקלטים בנקיקי ההר מהעוול הזה. ואז במשך זמן מה המנזר חדל להתקיים. אולם במאה ה- XIV החל שלב חדש בקיומו.

במהלך שנות הפלישה הטורקית מנזר ההנחה היה רשום כמקום מגוריו של המטרופוליטן גוטפסקי. יש דעה שרק במאה ה- XV נולד מנזר. הוא לא שרד את המלחמות הרוסיות-טורקיות. בכמה שנים של תלאות צבאיות, נמצא כאן בית חולים, המנוחים נקברו בבית העלמין של המנזר.

אך מה שנכה את חיי המנזר היה בוא הכוח הסובייטי. והגורל המר שפקד מקדשים רבים ברחבי שטח ברית המועצות יכול להיות עצוב עוד יותר עבור המנזר. במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה פעל כאן בית חולים צבאי, ואחרי המלחמה נפתחה כאן מרפאה פסיכיאטרית אמיתית.

בתוך המקדש קטן מאוד, יש המון תיירים. קבוצה אחת עולה, והשניה למטה. למקדש תקרה מעניינת מאוד - אבן, ברור כי הוא נלחץ בחריצות כלפי מטה, והוא היה מנומר באיזמל מיוחד. ישנו חדר קטן, האייקון של אם האלוהים מבחצ'יסראאי (פאנאגיה) מאוחסן שם. החלק החיצוני של המנזר מרשים לא פחות. כרכומי אבן תלויים במלכותיות, סמלים - ממש על הסלעים.

זהו שמו של המאוזוליאום של המאה ה- XV, שנשמר כמעט כולו. היא נחשבת לאנדרטה ארכיטקטונית שנמצאת בדרום-מזרח העיר. זוהי המורשת ההיסטורית של עדר הזהב. הטריטוריה הצמודה אליו ריקה היום, אך פעם היה בית קברות באתר זה. בשנת 1437 הורה חאן טוחטמיש לבנות מוזוליאום לזכר בתו ג'ניקה חאנום.

מישהו משווה את גורלה של הילדה הזו עם הנערה של אורלינס, אך אף מומחה לא יכול לספר לכם את הסיפור המדויק של חייה.

נכון, שורה מעניינת אחת ידועה ומועברת מפה לאוזן, אם כי זו לא יותר מאגדה. במהלך המצור על העיר הצילה ג'ניק את האנשים: היא, רזה כמו קנה, הייתה היחידה שהצליחה להגיע לבאר.

אין זה אומר כי אובייקט כלשהו של עיר המערה יכול לטשטש אחרים. לא, רושם הוליסטי יחיד הוא העיר כולה. נכנס לכיכר תייר אשר הותיר אחריו עקבות של אירועים ישנים וישנים מאוד - מסגד, באר אבן, כנסייה נוצרית. תוכלו ללמוד על הקראים שחיו בנפרד, בשכונתם, עסקו במלאכה וחקלאות. בית האבן הגדול של אחד מהם, הכרוניקן והמדען פירקוביץ ', עדיין עומד בעיר מערות.

הנענע, חנויות מלאכה, בתי דפוס - הכל היה כאן, ואם לשפוט לפי היושרה של הבניינים, נראה שהיה זה אתמול. אך מאות עברו, וזה הרושם העצום, החי, הכמעט מודע של העיר העתיקה: כיצד יתכן שבאמצעות שכבות של מאות שנים לפנינו נמצא בית שקירותיו אינם מתפוררים במגע ידינו.

יהיה מעניין לשוטט ברחובות העיר העתיקה, לנסות לחשוף את סודותיה, לפענח את המסרים של אנשים שהתגוררו כאן פעם, להבין איזה סוג כוח היה לאדם, שהמעקב שלו כל כך ניכר בימינו. רחובות צ'ופוט-קייל נשמרים בצורה מושלמת: אך כיצד בימי קדם היו מדרכות ראוייה להראות לבונים רבים כיום. בגשם כבד מים זורמים בכביש, אך המטייל עובר בנחת לאורך מדרכת האבן. זה בטוח, נעשה במשך גילאים.

האתר הרשמי של האובייקט התרבותי וההיסטורי מודיע שאפשר לארגן סיור משעה 21:00 עד 18:00, שעות משרד הכרטיסים פתוחות עד 17:00. יש גם הודעה כי לכל מבקר צריך להיות כובע ואספקת מי שתייה: בלי זה, טיול בלתי אפשרי. זו לא טיילת, אלא אזור סלעי, גם אם הגעת לא בחורף, אבל בעונה החמה, הנעליים צריכות להיות עמידות וסגורות - נעלי ספורט. לבשו בגדים נוחים.

אסור לך לכאן עם ילדים קטנים: סלעים, הרים, בורות וצוקים מסוכנים לילדים מכוערים. מחיר כרטיס - סביב 200 רובל (מלא) ו -100 (מועדף). אתה יכול לשתות ולאכול בעיר המערה, אבל רק אם אתה סוחב איתך אוכל ושתייה, בשום מקרה אל תזרוק.

Chufut-Kale הוא שריד אבן של חצי האי קרים. טיול תיירים רבים כאן גורם לך לחשוב על דברים חשובים, לבחון את חייך, הייעוד, טביעת הרגל שלך. לכן, גם מנקודת המבט של טעינה אנרגטית, טיול לכאן יעיל. לבסוף, הטבילה בהיסטוריה היא מרגשת, ולמרבה המזל, סבירה.

ראו כיצד נראית עיר המערות שופוט-קייל בחצי האי קרים בסרטון הבא.