Ang seremonya ng kasal ay isang mahusay na sakramento na nagbibigay ng bagong pamilya ng basbas para sa unyon. Maraming mga mag-asawa na opisyal na kasal ay nagsisimba. May mga sitwasyon kapag ang nobya ay dumadaan sa seremonya na ito, na nasa isang kawili-wiling posisyon.
Kailan ako makapag-asawa?
Naniniwala ang mga hindi nakakaintriga na sa panahon ng pagbubuntis imposible na mag-asawa, dahil ang bata ay ipinaglihi nang walang opisyal na pagrehistro ng kasal. At kung ang isang bagong buhay ay ipinanganak kapag ang mga magulang ay mayroon nang isang lehitimong mag-asawa, pagkatapos ay patuloy nilang pinagtatalunan na ang isang matalik na relasyon ay isang kasalanan, at hindi katumbas na sulit na ipahayag ang mga resulta nito, lalo na kung magsisimba ka at makilahok sa anumang mga seremonya.
Sa katunayan, ang isang buntis ay itinuturing na pagpapalain kung ang isang bagong lalaki ay maaaring ipanganak sa kanyang sinapupunan. Samakatuwid, ang pagbibigay pansin sa mga opinyon ng iba ay hindi katumbas ng halaga. Ang isang kinatawan ng anumang simbahan ay agad na aprubahan ang desisyon ng mag-asawa na mag-asawa kung ang babae ay nasa isang kawili-wiling posisyon.
Mas mainam na magtalaga ng kasal nang maaga hangga't maaari, kung sa oras na ito posible na magkaroon ng oras upang maghanda nang mabuti para dito. Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na sa paglipas ng panahon ay nagiging mahirap para sa isang buntis na lumabas muli, at kahit na higit pa upang tumayo nang mahabang panahon (ang seremonya ng kasal ay tumatagal ng hindi bababa sa 60 minuto). Samakatuwid, ang mapagpasyang petsa para sa kasal ay ang isa kung ang pakiramdam ng isang babae ay maganda at hahanap ng lakas upang magsagawa ng seremonya ng kasal ayon sa lahat ng mga canon ng Orthodox Church. Nangangahulugan ito na, bilang karagdagan sa sakramento mismo, ang mga asawa ay kailangang lumahok sa Banal na Liturhiya, na maaaring tumagal ng hanggang 4 na oras.
Hindi lahat ng kababaihan sa posisyon dahil sa toxicosis, ang sakit ng sakit sa mas mababang likod, mga binti at ulo ay nakatiis sa isang mahabang pamamaraan. Samakatuwid, bago magpasya na magpakasal, sa pagiging buntis, kailangan mong suriin ang iyong pisikal na lakas.
Posible at kinakailangan na magpakasal kung ang parehong asawa ay pumasok sa isang opisyal na unyon (pagkakaroon ng sertipiko ng kasal) ay tunay na mananampalataya, magpakita ng paggalang sa isa't isa at parehong nais na magpakasal.
Isang mahalagang kahilingan: bago isagawa ang ritwal, dapat aminin at makibahagi ang isang tao, at pagkatapos ay obserbahan ang isang tatlong-araw na mabilis. Ngunit para sa mga buntis na kababaihan, ang huling pangangailangan ay nakansela, dahil kailangan nilang kumain ng maayos upang ang sanggol ay makatanggap ng lahat ng mga sangkap na kailangan niya.
Ang pag-amin ay obligado para sa sinumang nais magpakasal. Ang ilang mga tao ay nahihiya na sabihin sa pari ang ilang mga kwento mula sa kanilang buhay, gayunpaman, ang kinatawan ng simbahan ay palaging makinig nang mabuti sa nagpakumpirma at makakahanap ng tamang mga salita upang suportahan siya at magbigay ng inspirasyon sa kanya upang ipagpatuloy ang kanyang buhay ayon sa batas ng Diyos. Pagkatapos nito, maaari kang kumuha ng pakikipag-isa.
Sa isang bilang ng mga sandali ng organisasyon, tinatalakay ng mga kinatawan ng simbahan kung ilan ang darating sa seremonya ng kasal, ang eksaktong petsa at oras ng pagdaraos nito. Bilang paghihintay sa sakramento, ang isang babae ay dapat manalangin sa Ina ng Diyos na ang kasal ay gaganapin sa oras at alinsunod sa lahat ng mga patakaran ng simbahan.
Ang tanong kung nagkakahalaga ba ang pagsasagawa ng seremonya ng kasal, kung ang isang pagdadagdag ay inaasahan sa pamilya, ang bawat mag-asawa ay nagpapasya para sa kanilang sarili. Walang mga pagbabawal sa kanonikal sa sakramento sa panahon ng pagbubuntis. Ang mga modernong kabataan sa pangkalahatan ay madalas na nakarehistro sa mga ugnayan lamang pagkatapos nilang malaman ang tungkol sa nalalapit na hitsura ng isang sanggol o kung kailan ipinanganak ang bata. Samakatuwid, ang kasal sa panahon ng pagbubuntis ngayon ay isang medyo pangkaraniwang pangyayari.
Ang naniniwala sa mga kasosyo, bilang panuntunan, ay nais na magpakasal. Kung ang isa sa mga asawa ay kinatawan ng ibang pananampalataya, ngunit taimtim na nais na ikasal, bibigyan ng saserdote ang pangunguna para sa seremonya. Sa pagkakataong ito, mananalangin ang Hentil para sa kapakanan ng kanyang kaluluwa. Ang gayong pamilya, mula sa pananaw ng mga canon ng simbahan, ay punong-puno din.
Kailan ito magagawa?
Hindi ka maaaring magsagawa ng seremonya ng kasal kung ang isa sa mga asawa ay laban. Ang isang kasal sa ilalim ng walang tigil, sa ilalim ng presyon ng pangalawang kalahati, ang mga magulang, na nagbigay ng parangal sa fashion, ay hindi pinapayagan. Parehong lalaki at babae ay dapat sumang-ayon sa kasal lamang batay sa kanilang personal na kusang motibo. Tatanungin ng pari ang tungkol sa libreng kalooban sa panahon ng paunang pag-uusap. Gayundin, hindi ka maaaring magpakasal kung nais mo ito. May mga araw kung hindi gaganapin ang mga seremonya ng kasal. Kabilang dito ang: pag-aayuno, Bisperas ng Pasko ng mahusay na pista opisyal, Miyerkules at Biyernes (mga araw ng pag-aayuno), oras ng Pasko.
Maaari kang matuto nang higit pa tungkol sa mga araw na pinapayagan para sa kasal sa pamamagitan ng pagtukoy sa templo kung saan mo dadalhin ang sakramento. Tanging ang mga nabautismong asawa na Ortodokso ay maaaring magpakasal.
Ang mga sumusunod ay hindi pinapayagan sa seremonya ng kasal:
- mga kinatawan ng iba pang mga paniniwala;
- ang mga taong hindi pa opisyal na nakarehistro ang kanilang kasal (pagbubukod - ang opisyal na pagpaparehistro ay itinalaga araw pagkatapos ng sakramento ng kasal);
- mga hindi naniniwala;
- Mga kamag-anak
- mga menor de edad;
- mga walang asawa;
- hindi nabautismuhan;
- mga taong nagpakasal (nagpakasal), ika-apat at kasunod na mga oras;
- mga taong may karamdaman sa pag-iisip.
Sa mga pambihirang sitwasyon, ang isang kinatawan ng simbahan ay maaaring sumang-ayon na gaganapin ang isang seremonya ng kasal sa isang kinatawan ng ibang pananampalataya kung ang mga bata na ipinanganak sa kasal na ito ay nabautismuhan at pinalaki alinsunod sa mga batas ng paniniwala ng Orthodox.
Paghahanda para sa sakramento
Kinakailangan na lapitan ang lahat ng mga ordenansa ng simbahan (kabilang ang mga kasalan) nang seryoso at responsable hangga't maaari. Ang paghahanda para sa kasal, kondisyon, ay nahahati sa dalawang yugto.
Ang unang yugto ay organisasyon. Kasama dito: ang pagtatakda ng isang petsa ng kasal, pagpili ng mga damit para sa seremonya, pagbili ng lahat ng kinakailangang katangian:
- ang mga singsing sa kasal (mga kababaihan ng ginto at pilak, ang mga singsing sa pakikipag-ugnay sa kasal ay maaari ding gamitin, ngunit dapat ilaan ang pari bago ang seremonya);
- kandila;
- Icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos;
- dalawang puting tuwalya.
Ang mga asawa ay dapat magkaroon ng crosses sa katawan sa kanila.
Pangalawang yugto ng paghahanda - panloob na pagpapabuti ng sarili. Sa yugtong ito, ipinapalagay na ang parehong asawa ay pupunta sa pagkumpisal bago ang kasal, at pagkatapos ay magsasama. Sa isang pagtatapat, dapat sabihin ng bawat isa sa mga klero tungkol sa kanilang mga kasalanan sa harap ng Tagapagligtas at mga mahal sa buhay, na taimtim na magsisi sa kanila. Bago makibahagi ng sakramento, kinakailangan na obserbahan ang mabilis (hangga't maaari) at basahin ang mga panalangin.
Ang kalubhaan ng pag-aayuno ay natutukoy nang paisa-isa para sa bawat isa, na isinasaalang-alang ang kalapitan ng tao sa simbahan, ang kanyang estado ng kalusugan, lalo na ang mga kondisyon ng pamumuhay at iba pang mga kadahilanan. Para sa mga buntis at mga kamakailan lamang na ipinanganak, ang post ay hindi itinakda nang mahigpit tulad ng inireseta sa mga panuntunan sa simbahan.
Paano gaganapin ang kasal?
Ang seremonya ng kasal sa Orthodox Church, kondisyon, ay nahahati sa dalawang yugto: ang pambungad at ang aksyon mismo.
Ang yugto ng pambungad ay nagsasangkot sa pakikipag-asawa ng mag-asawa bilang isang kumpirmasyon ng mga pangako sa kapwa. Ang betrothal ay naganap pagkatapos ng Banal na Liturhiya. Ang kahulugan ng kilos na ito: tinatanggap ng asawa ang kanyang asawa mula sa Panginoon. Alinsunod dito, sa sandaling ipinakilala ng pari ang mag-asawa sa simbahan, ang kanilang bagong buhay na magkasama ayon sa mga batas ng Diyos ay itinuturing na nagsimula. Pagkatapos nito, ang ministro ng simbahan ay binasbasan ang mga asawa ng tatlong beses (sa pagliko). Yaong, naman, ay nabautismuhan, at pagkatapos ay kumuha ng mga ilaw na kandila mula sa pari. Ang nasabing katangian ay may maraming simbolikong kahulugan: isang simbolo ng dalisay na pag-ibig, kalinisang-puri, biyaya ng Diyos.
Ang isang pari ay naglalakad kasama ang isang censer at binabasa ang isang panalangin para sa mga ikakasal: tungkol sa pagpapala para sa salinlahi at ang pagganap ng mabubuting gawa, ang katuparan ng mga petisyon na may kaugnayan sa kaligtasan ng kaluluwa. Sa oras na ito, lahat ng nasa simbahan ay yumuko. Pagkatapos ang halili ay inilalagay ng pari sa mga singsing ng asawa at tatlong beses na binabalot ang mga ito gamit ang bandila ng krus. Pagkatapos ay ipinagpapalit ng mag-asawa ang mga katangiang ito nang tatlong beses (ang simbolo ng Banal na Trinidad). Nabasa ng pari ang isang panalangin para sa pagpapala ng mag-asawa ng pagpapala at pagpapadala sa kanila ng isang Guardian Angel, na protektahan sila at gagabayan sila sa tamang landas sa isang bagong malinis na buhay. Ang unang yugto ng kasal sa ito ay itinuturing na nakumpleto.
Nagsisimula ang pangalawang bahagi ng kasal nang ang mga batang may kandila sa kanilang mga kamay ay nakatayo sa gitna ng simbahan. Ang pari ay sumama sa isang censor, at ang koro ay umaawit ng salmo Blg. 127. Ang mga bagong kasal ay tumayo sa isang nagmamadali at sinasagot ang mga katanungan ng pari na nauugnay sa kusang pagpapahayag ng kalooban para sa seremonya at kawalan ng mga pangako ng kasal na ibinigay sa mga ikatlong partido. Ang pari ay nagbabantay sa mga batang (sa pagliko) gamit ang cross banner sa tulong ng mga korona. Pagkatapos nito, hinahalikan ng lalaking ikakasal ang imahe ng Tagapagligtas sa kanyang damit, at hinalikan ng nobya ang imahe ng Ina ng Diyos sa kanya. Ang mga korona ay isinusuot sa ulo ng mga asawa. Nabasa ng pari ang panalangin ng 3 beses at pinagpapala ang bagong pamilya. Kung gayon ang isang sipi mula sa Ebanghelyo ni Juan ay binabasa, na may kaugnayan sa bagong nabuo na unyon, isang panalangin para sa pagkakaisa sa mga relasyon, katapatan na may kaugnayan sa bawat isa, buhay ayon sa mga utos ng simbahan.
Pagkatapos lahat ng naroroon, kasama ang mga bata, basahin ang panalangin na "Ama Namin" (dapat mong malaman sa pamamagitan ng puso). Dinala ng pari ang tasa kasama ang Cahors, pinagpapala ito. Una, ang asawa ay umiinom ng alak - tatlong beses niya itong ginagawa. Pagkatapos ang mga katulad na pagkilos ay paulit-ulit ng asawa. Kinuha ng pari ang tamang mga kamay ng mga bata, ay tinatakpan sila ng mga epitrache at inilalagay ang kanyang kamay sa tuktok, na sumisimbolo sa paglilipat ng asawa mula sa simbahan sa lalaki. Tatlong beses na batang pumasa sa paligid ng isang lectern - isang simbolo ng isang karaniwang kapalaran para sa dalawa.
Ang mga korona ay tinanggal mula sa bata. Ang isang kinatawan ng simbahan ay binabati ang mga asawa. Ang mga dasal ay binabasa, nakikinig sa kanila, yumuko ang mag-asawa.Nang matapos na basahin ng pari, bilang isang simbolo ng pagsilang ng isang bagong pamilyang Kristiyano, binigyan ng mag-asawa ang bawat isa ng isang maikling halik. Sa pagtatapos ng kasal, ang mga bata ay dinala sa mga pintuang-daan ng hari, kung saan dapat halikan ng bawat isa ang kanilang icon (ang asawa ay ang Tagapagligtas, ang nobya ay ina ng Diyos), at pagkatapos ay palitan sila. Pagkatapos ay hinalikan ng mag-asawa ang krus, inaalok ng kinatawan ng simbahan, at tumanggap ng dalawang mga icon para sa pag-iimbak ng buhay, na kung saan ay itinuturing na pangunahing amulets ng pamilya.
Tungkol sa kung posible na magpakasal sa pagbubuntis, tingnan ang susunod na video.
