Kasal: tampok, panuntunan at kasaysayan ng seremonya

Ang kasal ay isang seryosong hakbang at isang mahusay na misteryo sa buhay ng isang pares ng mapagmahal na tao. Hindi maraming mga tao ang nagpasya na magpakasal, dahil ang prosesong ito ay nagpapalakas sa mga puso at patutunguhan ng dalawang tao hindi lamang sa mundo, kundi pati na rin sa langit.

Ang kasal ay isang ritwal sa simbahan na isinasagawa o pagkatapos ng araw ng kasal, pagkalipas ng ilang taon. Ang kasal ay nangangahulugang pinagpapala ng Diyos ang isang lalaki at babae para sa isang mapayapang buhay sa pag-ibig at pag-unawa. Ang kahulugan ng pangalan ng ritwal ay namamalagi sa katotohanan na ang mga korona ay inilalagay sa ulo ng mga asawa, na gawa sa metal, madalas ng mga mahalagang bato.

Ang kahulugan ng kasal para sa Orthodox ay upang makatanggap ng pagpapala ng Panginoonpati na rin ang kanyang proteksyon para sa kanyang pamilya. Hindi na kailangang isaalang-alang ang kasal ng isang pormalidad. Gayundin, hindi ito dapat maging ilang mga kaganapan sa pathos, ang layunin kung saan ay isa lamang - upang maakit ang mas maraming mata sa iyong solemne na kaganapan.

Dapat malaman ng bawat mag-asawa na hindi sila kasal para ipakita at hindi para sa iba. Mula rito ay sumusunod na sila ay kasal lamang para sa kanilang sarili. Samakatuwid, bago pumunta sa simbahan, kailangan mong mag-isip nang mabuti at timbangin ang lahat: kailangan ba ng dalawang taong ito ang isang seremonya ng kasal, at handa na silang magkasama sa buhay.

Ang ganitong mga katanungan kung minsan ay naglalagay ng mga kabataan sa isang stupor, at maaari lamang itong mangahulugan ng isang bagay - hindi ka dapat magmadali. Iyon ang dahilan kung bakit maraming pari ang nagsasabi na sa mga nasa gitnang may edad na pumupunta sa simbahan para sa isang pagpapala sa pag-aasawa, walang mga pathos at katapatan.Mayroon lamang silang biyaya at pagtanggap sa katotohanan na ang kasal ng simbahan ay gagawa sa kanila ng mas malapit at mas matapat sa bawat isa.

Ang kasal ay gaganapin lamang para sa Orthodox, nabautismuhan na kalalakihan at kababaihan. Kung hindi sila nabautismuhan, kailangan mong maghintay ng ilang sandali kasama ang kasal. Upang magsimula, pinapayo ng pari na lumapit sa Diyos sa pamamagitan ng ritwal ng pagbibinyag at pagkatapos lamang isipin kung pipiliin ng isang tao ang partikular na babae o ang taong ito para sa buhay. Dapat alalahanin na ang seremonya ng kasal ay isang pagsasama-sama ng mga tao magpakailanman, at ang reverse procedure, kaibahan sa isang diborsyo sa opisina ng pagpapatala, hindi na madali. Hindi lahat ng pari ay pupunta para dito.

Ito ay pinaniniwalaan na sa paglaon ng seremonya ng kasal, mas may kamalayan sa hakbang na ito. Samakatuwid, huwag magmadali sa tulad ng isang malubhang desisyon, at magpakasal kaagad sa araw ng kasal sa isang tao na hindi palaging pamilyar sa nais namin. Pagkatapos ng lahat, ang tunay na mga bahid sa karamihan ng mga kaso ay bukas pagkatapos ng kasal.

Ngunit kung ang mga kabataan ay nagpasya lamang na magpakasal, kung gayon ang posibilidad ng seremonya ay natutukoy hindi lamang ng mag-asawa, kundi pati na rin ng simbahan, at mayroon itong maraming mga pagbabawal. Ipinagbabawal ang kasal sa mga sumusunod na kaso:

• bata o isa sa mga asawa ay hindi nabautismuhan;
• sa isang nakaraang pag-aasawa, ang asawa ay may-asawa, at walang pamamaraan ng debunking na isinagawa;
• ang ilan sa mga bata ay mayroon nang tatlong opisyal na pag-aasawa;
• ang isa sa mga asawa ay nagsasabing ibang relihiyon;
• kung maaari, kamag-anak sa ikatlong tuhod.

Ayon sa mga nakasulat sa bibliya, ang una na magpakasal sa harap ng Diyos ay sina Adan at Eva. Walang malinaw na paglalarawan sa Lumang Tipan, ngunit ang lahat ay nagpapahiwatig na mayroong dalawang ritwal: ang ritwal ng kasalan at kasal o kasal. Halos lahat ng mga naniniwala ay may ganitong senaryo: ang mga Hudyo, Griego, Roma, at pagkatapos, nang dumating ang Kristiyanismo sa lupa ng Russia, ang ritwal na ito ay isinasagawa sa Russia.

Inilalarawan ng Bagong Tipan ang pag-aasawa ng simbahan nang malinaw kung ang kumbinasyon ng dalawang tao ay dapat pagpalain ng isang obispo. Mula sa ika-15 siglo, isang pari ang nagsimulang mag-imbita sa kasal, na nagbasa ng isang panalangin upang mabasbasan ang kasal. Ngunit nang maglaon, ang dalawang pangyayaring ito: ang kasal at kapistahan, ay nagsimulang maghinang, at magsagawa ng sakramento ng kasal na eksklusibo sa simbahan.

Pinagkalooban ng Tsarist Russia ang kasal ng simbahan na may ligal na puwersa. Ang seremonya ng kasal ay palaging naganap sa mga testigo o garantiya. Ngunit hindi iyon palaging nangyayari. Hanggang sa ika-17 siglo, alam lamang ng Russia ang tungkol sa kasal ng mga tao. Sa mga panahong iyon, ang pangangalaga ng pamilya ay ipinagkatiwala sa mabuting espiritu na natagpuan sa mga kagubatan. Samakatuwid, sa panahon ng pag-aasawa ng mga bata, sila ay nagmaneho sa paligid ng ilang mga bush at puno. Gayundin, kasama sa Slavic rite ang bandaging mga kamay, ang pag-aalok ng isang singsing at iba pang alahas, ang pagkain ng isang pagkain o inumin.

Ang senaryo ng kasal bago si Peter I vaguely ay kahawig ng isang modernong seremonya. Ang mga kabataan ay lumakad sa buong threshold ng simbahan, humawak sa isang panyo, habang nagsasabog ng mga kandila. Katulad ngayon, tumayo sila sa isang mabilis na kalagitnaan ng silid, itinapon ng pari ang mga batang scarves sa kanyang mga kamay na nakagapos, at sa oras na iyon gumawa sila ng isang kalsada.

Kaya, matapos kong inutusan ni Pedro na isaalang-alang lamang ang legal na kasal na natapos ng simbahan, natutunan ng lahat ng Orthodox ang tungkol sa kasal ng simbahan. Ang seremonya mismo ay hindi ibang-iba sa modernong seremonya ng kasal. Totoo, pinahihintulutan ngayon ang pagkakaroon ng mga batang magulang, habang si Peter I, sa ilalim ng pananakit ng matinding kaparusahan, ipinagbabawal ang mga magulang na pumasok sa simbahan sa oras na kasal ang mag-asawa.

Kung naglalarawan ng mga seremonya ng kasal sa Russia noong ika-18 siglo, nararapat na bigyang pansin ang mga kasal ng hari. Ang palamuti ng simbahan sa panahon ng kasal ng mga matataas na tao ay nagawa sa isang hindi kapani-paniwalang paraan. Ang masaganang palamuti ng mga templo, ang mararangal na luho at ang mga damit ng mga pari ay nagpapaisip sa akin na ang mga hari ay nakikipagkumpitensya sa Diyos. Ang kalsada mula sa bahay patungo sa templo ay natakpan ng isang karpet ng lahat ng mga uri ng mga bulaklak, at sa oras ng kasal ay pinalamutian na ng lingkod ang motorcade na may makintab na ribbons, kampanilya at wildflowers.

Sa pagdating ng kapangyarihan ng Sobyet, ang pagrehistro ng opisyal na kasal ay isinagawa ng tanggapan ng pagpapatala.Ang ritwal ng simbahan ay nagsimulang kalimutan, ngunit hindi siya kinilala ng estado at pinag-uusig. Ang mga taong pumasok sa kasal ng simbahan ay pinaputok mula sa mga samahan, pinalayas mula sa Komsomol. Ang mga naniniwala, pati na rin ang mga nais magpakasal, ay kakaunti, at kahit na isinagawa ang seremonya ng kasal, itinago ng pamilya ang impormasyong ito upang ibukod ang negatibiti sa kanilang direksyon at patungo sa kanilang mga anak na pinalaki ng mga guro ng Sobyet.

Matapos ang pagbagsak ng USSR, muling bumaling ang estado sa mukha ng simbahan. Ang mga serbisyo sa Linggo, mga pagbiyahe ng komunyon, at ang binyag ng bata ay nagsimulang mabuhay. Ang seremonya ng kasal muli ay naging isang bagay na mataas at banal para sa mga Ruso. Ang mga kasalan sa modernong Russia ay naganap sa kanilang mga pamilyang Ruso. Ang mga bagong kasal ay madalas na nais na hindi lamang irehistro ang kanilang kasal sa mga opisyal na katawan, ngunit hilingin din sa Panginoon na pagsamahin ang mga ito sa isang banal na kasal ng simbahan, na hindi masisira ng sinuman o anumang bagay.

Siyempre, ang proseso ng kasal mismo ay dapat isagawa nang isang beses lamang at para sa isang buhay. Ngunit may mga oras na isinasagawa nila ang ritwal ng debunking, ngunit para sa bagay na ito ay isang bagay na seryosong dapat mangyari. Sa kasong ito, ang dahilan na ang mag-asawa ay pagod sa bawat isa, hindi magkasya. Ang isang seryosong dahilan para sa debunking ay maaaring pagkakanulo sa asawa.

Hindi sinasang-ayunan ng simbahan at hindi suportado ang pagpapasyang magbawas, sapagkat isinasaalang-alang nito ang ritwal ng kasal na maalalahanin at ipinaalam ng kapwa asawa. Ngunit ngayon, nakikita ng mga kabataan ang ritwal na ito bilang isang bagay na naka-istilong at pampakay, ngunit hindi seryoso. Hindi isipin nang maaga ang kabataan kung bakit ito kinakailangan sa mag-asawa. Samakatuwid, kapag nagpapasya sa posibilidad ng isang kasal, dapat itong pag-usapan sa parehong mga magulang at pari.

Madalas itong nangyayari kapag ang isang batang mag-asawa ay dumating para sa isang pakikipanayam para sa isang seremonya ng kasal at pagkatapos ay umalis, inabandona siya. At ito ay tama, dahil mas mahusay na tapusin ang isang kasal sa simbahan kung ang isang tao ay nasubok sa oras at Diyos.

Ang pagpapahintulot sa muling pag-aasawa ay binigyan lamang ng naghaharing obispo. Malulutas niya ito kung nakikita niya na ang isang tao ay mahina at hindi mapipigilan ang kanyang mga kagustuhan sa katawan. Ang mga paulit-ulit na kasal ay pinapayagan din para sa mga taong diborsiyado na hindi sa kanilang sariling malayang kalooban, at ang mga biyuda ay naiwan kasama ang isang maliit na bata. Ang pangalawang kasal ay nagpapalabas ng parishioner mula sa sakramento sa loob ng 2 taon, at isang pangatlong kasal ang nagpakilala sa kanya sa loob ng 5 taon mula sa pagkakataong kumuha ng pakikipag-isa.

Sa ikalawang pag-aasawa, ang mag-asawa, bilang karagdagan sa mga panalangin para sa isang masayang kaganapan, ay maririnig ang mga panalangin at para sa pagsisisi na hindi nila sinusunod ang mga pamantayan ng simbahan sa nakaraang kasal. Ang ikatlong pag-aasawa ay isang pagbubukod sa panuntunan at isa lamang katiyakan sa mga kagustuhan ng tao sa tao.

Sa kabuuan, ang bilang ng mga kasal ng isang mananampalataya, isang Orthodox na tao ay hindi maaaring lumampas sa tatlong beses sa isang buhay. Ang ika-apat na pag-aasawa ay ipinagbabawal ng lahat ng mga pamantayan at canon ng simbahan.

Matagal nang nagdesisyon ang simbahan kung magsuot ng mga korona sa ulo ng muling pag-aasawa o hindi. Sa huli, pinayagan pa rin niyang magpakasal muli. Kung ang asawa at biyuda ay kasal, ang mga korona ay gaganapin sa kanilang mga balikat. Ang ikatlong kasal ay hindi pinapayagan ang paggamit ng mga korona sa panahon ng seremonya.

Pinili ng mga kabataan ang oras ng taon para sa kasal. Dapat silang magpasya para sa kanilang sarili kung aling panahon ang pinakamainam para sa kanila. Maraming mga pamahiin at tatanggapin sa puntong ito, ngunit kung ang isang tao ay pamahiin, hinihiling nito ang tanong kung siya ba ay Orthodox. Samakatuwid, hindi ka dapat gumugol ng oras upang makahanap ng pinakamasayang araw para sa seremonya, dahil walang mga horoscope na makakatulong kung ang mga bata ay hindi handa na para sa malubhang hakbang na ito.

Ang isang babae, lalo na, ay kailangang hulaan ang araw kung kailan siya magiging "malinis," dahil ang pagpasok sa simbahan ay ipinagbabawal sa panahon ng regla. Kung tungkol sa puntong ito, mayroong parehong mga hindi sumasang-ayon sa pagbabawal sa pagpasok sa templo, at masigasig na mga kalaban ng isang babaeng bumibisita sa simbahan sa panahon ng pagdurugo.

Ngayon, may mga pari na nagpapahintulot sa mga kababaihan na manatili sa templo sa panahon ng regla.Sinabi nila na ang babae ay hindi sisihin para sa mga ito, at hindi maaaring maimpluwensyahan ng pisikal ang prosesong ito. Sa simbahan, dapat munang isipin ng mga ministro ang tungkol sa kanyang kaluluwa, at iginagalang din ang pagnanais ng mga asawa. Batay sa argumentong ito, hindi dapat na pagbawalan sa seremonya ng kasal kung ang mga kabataan ay nagpasya na i-fasten ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng mga gapos ng kasal ng simbahan.

Ngunit kadalasan, hindi lahat ng mga pari ay matapat, kaya kailangan mong pumunta sa iyong pari at magtanong nang personal. Sa partikular, ang tanong na ito ay maaaring lumitaw sa isang batang babae na nahihirapan na subaybayan ang kanyang panregla cycle at tama na itakda ang oras ng kasal sa sandaling siya ay magiging "malinis".

Tulad ng para sa mga tiyak na araw ng linggo, maaari kang pumili ng anumang araw maliban sa Martes, Huwebes at Sabado. Karaniwan ang sakramento ng kasal ay isinasagawa pagkatapos ng Banal na Liturhiya, mga alas-11 ng hapon sa hapon. Ang pag-aayuno ay pagbabawal din sa seremonya ng kasal. Halimbawa, Christmas, Assumption at Great Lent.

Una sa lahat, kailangan mong pumili ng isang simbahan. Upang gawin ito, kailangan mong malaman kung anong seremonya ang nais ng mga kabataan. Maaari kang pumili ng isang malaking magandang templo at mag-imbita ng maraming mga panauhin. Ngunit kung ang mga kabataan lamang at ang kanilang mga katulong ay naroroon sa seremonya, kung gayon ang isang maliit na simbahan ay angkop na angkop. Ngunit, sa pangkalahatan, ito ay nagkakahalaga ng paglalakbay, nakikita at pakiramdam kung aling simbahan ito ay magiging mas komportable para sa mga kabataan.

Kapag pumipili ng isang simbahan, dapat mo ring bigyang pansin ang katotohanan na ang tagal ng pamamaraan ay naiiba. Kung isaalang-alang namin ang isang metropolis, kung saan maraming magagandang templo, kailangan mong malaman na ang pag-agos ng mga comers ay palaging malaki. Samakatuwid, kung ang bata ay nagpasya na magpakasal sa naturang lugar, kung gayon marahil ay magkakaroon ng maraming mga mag-asawa sa panahon ng kasal, at ang pamamaraan mismo ay aabutin ng 20 minuto, dahil maaaring mapalampas ng pari ang ilang mga teksto.

Kung ang pagpipilian na ito ay hindi angkop sa iyo, kailangan mong lumabas sa bayan. Mayroong mas kaunting mga tao doon, at ang script ayon sa kung saan isinasagawa ang seremonya ay pareho, at kahit na mas mahaba, ng pagkakasunud-sunod ng 1.5 oras, dahil ang pari ay hindi magmadali at gagawin ang lahat ng naaangkop sa isang tradisyunal na seremonya sa kasal ng Russia.

Ang pagkakaroon ng napiling petsa ng pagdiriwang, sulit na talakayin ito sa pari, at alamin din mula sa kanya ang tungkol sa gastos ng serbisyo at ang kakayahang kumuha ng litrato at video. Hindi lahat ng mga simbahan ay pinapayagan na kumuha ng litrato o pinapayagan na gawin ito lamang sa ilang mga lugar. Kadalasan, ang simbahan ay walang mahusay na pag-iilaw, at samakatuwid ang isang espesyalista sa pagkuha ng litrato ay dapat na dumating sa lugar nang maaga at kunin ang mga kinakailangang accessories para sa trabaho upang gawing perpekto ang mga larawan.

Mas mainam para sa isang mag-asawa kung siya lamang ang ikakasal sa araw ng seremonya. Maaaring sabihin ng pari na ito ay pamahiin lamang, ngunit ang pagkakaroon ng iisang mag-asawa lamang sa araw na ito ay kanais-nais.

Ang seremonya ng kasal ng kasal ay nagpapahiwatig ng isang singsing sa kampanilya sa pagtatapos ng seremonya, kaya dapat kang sumang-ayon sa pari. Maaari ka ring gumawa ng isang donasyon sa simbahan kung hindi agad sumasang-ayon ang pari. Ang mga kampanilya ay nagpapaalam sa mga anghel ng paglitaw ng isang bagong pamilya, at ipinagdarasal nila ang kalusugan at kaligayahan ng pamilya at mga hindi pa isinisilang na mga anak.

Kung ang pagpapasya na mag-asawa ay hindi nag-iiwan sa mga bata, at sa lahat ng paraan ay magpasya na i-fasten ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng mga gapos ng isang kasal ng simbahan, kung gayon kailangan nilang malaman kung paano maayos na maghanda para sa ritwal na ito: kung ano ang magdadala sa kanila at kung ano ang ibibigay sa pari sa bisperas ng pagdiriwang.

Ang mga Saksi ay hindi isang mandatory item. Kung ang mga kabataan ay nagpasya na hindi nila makaya nang walang tulong, kinakailangan na pumili ng mga binyag na nabautismuhan sa Orthodox bilang mga garantiya.

Ang isang bilang ng mga reseta ng simbahan ay kinakailangan din.

• Ang komunyon ay isang ipinag-uutos na pamamaraan bago ang kasal. Para sa mga ito kailangan mong mag-ayuno nang hindi bababa sa 3 araw.
• 12 oras bago ang pagdiriwang, hindi ka makakain at uminom.
• Bago ang sakramento, dapat sabihin ng isa ang mga panalangin kay Jesucristo, ang Ina ng Diyos at ang Tagapangalaga ng Anghel, pati na rin ang pag-follow-up. Maaari kang bumili ng isang aklat ng panalangin sa templo.
• Mga singsing sa kasal - ang mga iyon ay nasa kamay ng mga bata, ay dapat bilhin nang maaga, at sa bisperas ng kasal ay dapat na ibigay sa pari upang siya ay pagpalain niya.
• Bumili din sila ng isang rushnyk (naka-burdado na tuwalya), dalawang matangkad na puting kandila ng kasal, mga icon ng Ina ng Diyos at Tagapagligtas, at maging ang mga maliliit na scarf sa ilalim ng mga kandila para sa seremonya upang maiwasan ang pagkahulog sa mga kamay.

• Ang paghahanda para sa kasal ay maaari ring mamuno sa alkohol at sigarilyo 12 oras bago ang kaganapan.
• Huwag kalimutan ang tungkol sa opisyal na dokumento sa pagpaparehistro ng kasal sa tanggapan ng pagpapatala.

Tulad ng para sa mga singsing, mayroong dalawang mga bersyon upang matukoy ang pagpili ng metal mula sa kung saan ito ginawa, at ganap silang sumasalungat sa bawat isa.

Sinasabi ng isa sa kanila na ang kasintahang lalaki ay nagsusuot ng isang pilak (sa sinaunang panahon, ito ay ganap na bakal) singsing, at ang ikakasal - isang ginto. Ang mga singsing ay isang paalala: sa asawa - tungkol sa sun-husband, at sa asawa ang singsing na pilak na may singsing na pilak na ito ay nagpapaalala sa isang malungkot na buwan, na laging sumusunod sa araw. At ang bersyon na salungat sa una ay ang singsing ng asawa, sa kabilang banda, ay dapat na pilak, at ang asawa ng ginto. Ang pagpipiliang pagpili ng singsing ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang ginto ay kumakatawan kay Cristo, at pilak - ang kadalisayan ng simbahan, pati na rin ang kadalisayan at kalinisang-puri ng asawa. Ang pagpili ng mga accessory ay palaging mananatiling kasama ng bata.

Ang mga singsing ay pinili ng maayos at simple, upang ang magkasanib na buhay ng mga kabataan ay maayos.

Kung ang kasal at kasal ay maganap sa parehong araw, kung gayon ang mga batang babae na pumili ng isang bukas na damit na may malalim na linya ng leeg, hubad sa likod at balikat para sa parehong mga seremonya ay magiging napaka hindi marunong. Ang ganitong uri ng ganap na hindi pinapayagan para sa ikakasal sa simbahan sa panahon ng kasal. Angkop na hindi magkaroon ng isang malambot na damit ng isang tuwid na hiwa na may mga manggas sa siko at hindi masyadong mataas na takong. Ang kalagayan ng huli sa halip ay pinagaan ang pananatili ng ikakasal sa simbahan, sa halip na isang kinakailangan para sa kanyang hitsura. Ang oras na ginugol sa simbahan sa panahon ng seremonya ng kasal ay 1 oras o mas mahaba, kaya ang pagtayo sa mataas na takong para sa isang oras ay magiging hindi komportable.

Kaugnay ng naturang mga kinakailangan, ang dalawang kaganapan na ito ay kanais-nais: isang kasal at isang kasal, hindi nakaayos sa parehong araw, upang sumunod sa lahat ng mga patakaran ng kasal at tumingin marangal sa pamamagitan ng paglahok sa seremonya.

Sa panahon ng prusisyon, maaari mong takpan ang iyong ulo ng isang belo, ngunit hindi kanais-nais na takpan ang iyong mukha dito, dahil ang nobya ay dapat na bukas sa harap ng Diyos. Ang kulay ng damit ay maaaring maging anumang, ngunit ang lilim ay kailangang maging magaan at maputla. Ang puti ay isang mainam na opsyon para sa damit ng nobya. Tungkol sa alahas, ang mga patakaran ay hindi nagsasabi ng anupaman, ngunit ang pag-moderate at kahinahunan ay malugod na tinatanggap.

Tungkol sa pampaganda ng ikakasal, sinabi nila na siya rin, ay dapat na mapigilan, at dapat isaalang-alang na ang paghalik sa krus na may mga labi na pininturahan ng kolorete na nakakakuha ng marumi ay imposible. Ito ay nagkakahalaga sa kasong ito upang pumili ng mga pampaganda na walang iniwan.

Dapat pansinin na ang pagbebenta ng damit ng kasal ay hindi imposible. Para sa imbakan, nalinis ito sa isang aparador sa tabi ng damit ng binyag. Ang damit na ito ay maaaring magsuot sa opisina, kung hindi ito masyadong solemne. Ang damit ng kasal minsan ay naiwan bilang isang pamana sa anak na babae bilang paalala ng mga magulang, at nanirahan sila sa isang mapalad, Orthodox pamilya. At siyempre, hindi mo maaaring ihagis ang damit, gupitin ito, dahil dapat itong manatili bilang isang memorya ng isang solemne na araw kung ang kasal ng dalawang puso ay binigyan ng pag-ibig ng Diyos.

Ang sinumang babae ay nag-aalaga sa kanyang hairstyle, kaya bago gawin ito, dapat mong malaman mula sa pari kung ang mga korona ay inilalagay sa ulo ng mag-asawa.

Kung, bilang karagdagan sa mga kabataan, ang iba pang mga panauhin ay dadalo sa seremonya, kung gayon hindi nila dapat kalimutan ang tungkol sa mga patakaran na umiiral sa simbahan. Halimbawa, para sa mga kababaihan ay hindi pinapayagan na magsimba sa pantalon. Ang mga ulo ng mga babaeng panauhin ay dapat na sakop. Ang lahat ng mga dadalo ay dapat magkaroon ng mga krus sa katawan sa kanila.

Hindi alam ng lahat ang tungkol sa mga patakaran ng seremonya. Maraming asawa ang hindi makakita ng dahilan upang malaman nang maaga kung ano at ano ang dapat sundin, kung ano ang mga panalangin na dapat mong malaman, kapag kailangan mong mabinyagan, halikan ang isang imahe o halikan ito. Ang ilan ay hindi alam kung paano mabinyagan. Sa kasong ito, pinapayuhan na una na basahin ang nauugnay na panitikan upang hindi magmukhang tahimik sa panahon ng kasal. Ngunit sa kabutihang palad, ang mga lamang na nagsisimba sa higit sa isang beses, nakikipag-isa, at kumumpisal.

Ang seremonya ng kasal ng simbahan mismo ay binubuo ng dalawang yugto: pakikipag-ugnay at kasal. Kung ang mag-asawa ay nabinyagan sa kapanganakan na may ibang pangalan, nagkakahalaga na ipaalam sa pari.

Ang Betrothal ay sandali na ang asawa ay tinanggap mula sa mga kamay ng Panginoon ng kanyang asawa. Ang pagpapakilala ng isang mag-asawa sa templo, ang pari sa pamamagitan ng pagkilos na ito ay minarkahan ang simula at pagsilang ng isang bagong pamilya. Matapos ipakilala ng pari ang isang mag-asawa sa templo, bininyagan niya sila at binigyan sila ng mga ilaw na kandila, na sumisimbolo sa masigasig at malakas na pagmamahal ng kabataan para sa bawat isa.

Susunod, pinupuri ng pari ang Diyos, at pagkatapos ay ipinagdarasal niya ang mga bata para sa bawat panauhin na naroroon sa templo. Sa mga panalangin, pinag-uusapan niya ang tungkol sa layunin ng pag-aasawa - pagbubuhay. Hinihiling din ng ama sa Panginoon ang pagpapala ng mga nag-aasawa sa mabubuting gawa.

Pagkatapos ay inilagay nila ang mga singsing sa mga daliri ng bata - una sa daliri ng asawa, pagkatapos ay sa asawa. Ang singsing ay isang simbolo ng hindi maihahambing na koneksyon ng dalawang tao, at sa gayon sinabi nito na ang unyon na ginagawa sa harap ng mga mata ng Diyos sa pagitan ng dalawang tao ay hindi mababago. Matapos ang batang pagbabago ay tumunog nang tatlong beses. Kaya ang singsing ng asawa ay nananatili sa daliri ng asawa. Nangangahulugan ito na sa buong buhay niya nang magkasama, nagsasagawa siyang tulungan ang kanyang asawa, suportahan siya at isakripisyo ang lahat para sa kanya. Ang singsing ng asawa sa daliri ng asawa ay nagsasalita tungkol sa kanyang walang hanggang pagsunod, hindi mababago na pag-ibig at kahandaan upang tumanggap ng mga sakripisyo.

Ang susunod na yugto ay ang kasal. Ang mga kabataan ay dinala sa gitna ng templo, at lumakad sila sa isang mabilis, kumalat sa harap ng lectern. Ipinahayag nila ang kanilang pahintulot na pumasok sa kasal sa simbahan. Kinumpirma din ng mga mag-asawa na hindi sila nasasaklaw ng anumang mga pangako sa mga tagalabas, at pagkatapos matupad ang kondisyong ito, ang isang likas na pag-aasawa ay itinuturing na tapusin.

Pagkatapos ang kasal ay binalaan ng banal na biyaya, at ang pagkilos na ito ay nagsisimula sa liturhiya. Nabasa ng pari ang tatlong mga panalangin sa Diyos, kung saan hiniling niya na pagpalain ang kasal, upang bigyan ang mga bata sa kanila.

Matapos ito darating ang pinaka-solemne sandali - ang pagtula ng mga korona sa ulo ng mga kabataan. Ang pagtawid sa asawa, pinahihintulutan siya ng pari na sumunod sa imahe ni Cristo, at gayon din ang asawa ay inilalapat sa imahe ng Ina ng Diyos sa kanyang korona. Tatlong beses na hiniling ng pari sa Panginoon mismo na magpakasal sa mga bata, at sa ngalan ng Diyos ay pinagpapala ang mag-asawa para sa kasal. Ito ang pinaka-solemne sandali ng paglitaw ng isang bagong pamilyang Kristiyano. Pagkatapos ay binabasa ng pari ang Ebanghelyo, at pagkatapos, kasama ang mga bata at mga panauhin, kinakanta ang "Ama Namin". Matapos bigyan ng pari ang isang sopa ng alak ng tatlong beses, una sa kanyang asawa at pagkatapos ay sa kanyang asawa.

Pagkatapos ay sumali siya sa mga kamay ng asawa at asawa, na tinatakpan ang mga ito ng epitrachel at inilagay ang kanyang kamay, sa gayon ay minarkahan ang paglilipat ng asawa sa asawa mula sa Simbahan, na pinagsama ang bata kay Cristo. Tatlong beses sa paligid ng lectern ay sinamahan ng pagbabasa ng tatlong troparia tungkol sa pagluwalhati ni Cristo. Ang hakbang na ito ay minarkahan ang walang hanggang paglipat ng mga kabataan sa kamay ng buhay.

Pagkatapos ng mga panalangin, ang mag-asawa ay nag-ayos ng kanilang bono sa isang puting halik. Papalapit sa Royal Gates, hinahalikan ng nobya ang imahe ng Birhen, at ang asawa - ang imahe ni Cristo. Pagkatapos ay nagbago at inilalapat nila ang mga imahe ng Ina ng Diyos at Tagapagligtas.

Pagkatapos ng seremonya, ang mga kabataan ay karaniwang umuuwi o sa kanilang mga magulang upang ipagdiwang ang isang maligayang kaganapan para sa pamilya. Mahalagang mapanatili ang kababaang-loob at kaamuan sa araw na ito, at samakatuwid ay hindi ka dapat tumawag ng mga maingay na kumpanya, 3-5 na pinakamalapit na mga tao na nais mong ibahagi ang iyong kagalakan sa araw na ito.

Maraming mga mag-asawa, na nagpasya na magpakasal, nagsisimulang maghanap ng impormasyon tungkol sa mga palatandaan na nauugnay sa sakrament na ito. At sila talaga, dahil ang mga kasalan ay isang napakaluma na kaugalian, at sa kanilang mahabang siglo-gulang na kasaysayan ay nagtipon ako ng maraming paniniwala sa paligid ko. Sinusubukan ng mga pari na ipaliwanag sa mga kabataan na sa mga palatandaan ay walang kahulugan. Ang mga palatandaan ay walang basehan, kadalasang nai-contrived, at isang produkto ng imahinasyon ng mga tao. Gayunpaman, naniniwala pa rin ang mga modernong batang babae sa mga palatandaan, subukang obserbahan ang mga ito, at mapansin ang bawat maliit na bagay na maaaring magpahiwatig ng kinalabasan ng kasal.

Ito ay pinaniniwalaan na ang pinakamahusay na oras para sa isang kasal ay ang huling araw ng unang linggo pagkatapos ng pagtatapos ng Kuwaresma, o ang tinatawag na Red Hill. At ang katotohanang ito ay lubos na kontrobersyal, dahil ang Red Hill ay talagang isang paganong holiday, at wala itong kinalaman sa simbahan. Ito ay ipinagdiriwang ng mga Slav bilang pagtatapos ng tagsibol at pagsilang ng isang bagong buhay.

Sa oras na ito, ang mga kabataan ay nakilala sa isang burol, kumanta ng mga kanta at gumawa ng mga kakilala. Kaugnay nito, ang Red Hill ay sinasagisag din sa pagsilang ng isang bagong pamilya. Pagkatapos nito, naniniwala na ang kasal sa araw na ito ay nagmamarka ng isang maligayang pagsasama at isang mahabang maligayang buhay para sa mag-asawa.

Ang iba pang mga palatandaan ng kasal ay nagsisimula mula sa threshold ng bahay ng ikakasal.

• Matapos umalis ang mga kabataan sa templo, naligo nila ang sahig sa bahay ng kasintahang babae upang hindi na siya makabalik sa kanyang mga magulang.
• Ang mainit na masarap na panahon ay hindi ang pinaka kanais-nais na pag-sign, na kung bakit ang isinasaalang-alang ng mag-asawa ang pinakamahusay na oras para sa isang kasal o mahulog sa tagsibol.
• Hindi ka maaaring tumawid sa kalsada para sa isang mag-asawa na magpakasal.
• Upang ang isang mag-asawa ay mabuhay ng maligaya na may-asawa, kailangan mong maglagay ng isang bukas na kandado sa threshold, at pagkatapos na magawa ito ng mag-asawa, isara ito, itapon ang susi, at iwanan ang kandado.
• Kailangang maging malusog ang mag-asawa sa seremonya ng kasal ng simbahan, kung hindi, maaari kang magpakasal sa iyong mga karamdaman at hindi mabawi mula sa kanila.
• Kung, bago ang seremonya ng kasal, ang isang panunumpa sa bawat isa sa walang hanggang pag-ibig at katapatan, na nakatayo sa balon, ang pag-aasawa ng mga bata ay hindi masisira.
• Hindi ka maaaring tumawag sa bawat isa sa pamamagitan ng pangalan sa daan patungo sa simbahan, kung hindi man ay magkakasalungatan ang mag-asawa.
• Ang masamang palatandaan ay mga kadahilanan sa panahon. Kung ang isang blizzard at isang bagyo ay sumabog, ito ay magiging isang masamang palatandaan, at ang kasal ay hindi pupunta nang maayos.

Maraming mga alamat ay nauugnay din sa mga singsing, at ang mga pamahiin ay tatanggapin din.

• Mula sa mga sinaunang panahon sa Russia ay pinaniniwalaan na ang mga singsing ay hindi dapat magsuot. Ang gintong singsing ng asawa ay idineposito sa kanyang asawa, at ang pilak na singsing ng asawa ay ibinigay sa asawa.
• Kung mayroong isang thread sa singsing, kung gayon sa mga umbok sa daan ng buhay, at ang mga bato sa singsing ay luha.
• Dalawang tao lamang ang kailangang bumili ng mga singsing.
• Hindi ka makakabili ng mga singsing. Inirerekumenda nila ang pangangalaga sa pagbili ng hindi bababa sa isang linggo bago ang kaganapan.
• Ang mga singsing ay dapat na laki sa laki, hindi maliit at hindi malaki. Ang pagkuha ng mga ito sa iyong laki ay lubos na nasiraan ng loob, pati na rin ang paggamit ng alahas mula sa iyong mga magulang o kamag-anak upang gumawa ng mga singsing.
• Para sa mga kasalan huwag gumamit ng mga singsing mula sa mga nakaraang kasal.
• Ang mga singsing sa kasal ay hindi maaaring magsuot sa mga guwantes, kaya dapat nilang alisin bago ang seremonya.
• Hindi mo maibabahagi ang badyet para sa pagbili ng mga singsing, at kinakailangan na bilhin ng asawa ang parehong mga singsing, upang walang mga hindi pagkakasundo sa pamilya.
• Ang mga singsing ay hindi dapat ipakita at masukat sa ibang tao. Kung hindi, ang isa sa mga asawa ay magiging isang taksil.

Ang mga pamahiin ay humipo hindi lamang sa mga singsing, kundi pati na rin ang mga damit ng bata.

• Kung, sa bisperas ng kasal, ang isang pindutan o ilang elemento ng damit ay lumabas sa damit, kung gayon ito ay isang sakuna.
• Sa mga damit bata ay kailangang i-pin ang mga pin laban sa masamang mata.
• Hindi ka maaaring magsuot ng damit na pangkasal hanggang sa kasal - walang magiging kasal.
• Ang damit ng kasal ng ikakasal ay dapat na isang piraso at hindi nahahati sa isang corset at isang tutu o palda. Sa pagmamasid sa karatulang ito, pinangangalagaan ng ikakasal ang sarili mula sa diborsyo mula sa kanyang asawa.
• Sa mga damit ng kasal, ang bilang ng mga pindutan ay dapat kahit na, kung hindi man ang asawa ay hindi tapat.
• Ang mga bulaklak sa buhok na walang belo at iba pang takip ay nangangako ng isang mabilis na pagsira.
• Hindi ka makakapunta sa seremonya ng kasal sa mga sapatos na bukas.
• Ang wreath sa buhok ng ikakasal sa seremonya ng kasal ay mukhang napakaganda, ngunit hindi niya dadalhin ang kanyang kaligayahan, mabilis siyang malulungkot at malungkot.

Ang nakikita ang mga kabataan sa simbahan at ang ritwal mismo ay napuno din ng isang web ng mga alamat at tatanggapin.

• Ang mga bata ay pinagpala ng mga magulang ng mga icon ng Ina ng Diyos at Tagapagligtas. Kung, sa pasasalamat, ang mga kabataan ay nakayuko nang sabay, pagkatapos ay ang kasal ay mahaba.
• Ang mga kabataan ay dapat pumasok sa templo mula sa kanang paa.
• Sa pasukan sa templo, ang isang testigo sa seremonya ay dapat maglagay ng isang walang tigil sa ilalim ng mga paa ng isang kabataan na unang hakbang ito, ay ituturing na pinuno ng pamilya.
• Ang mag-asawa ay binigyan ng mga kandila ng kasal, na pagkatapos ng ritwal, tulad ng isang rushnyk, ay dapat na kunin. Ang mga kandila ay maaaring sindihan sa panahon ng sakit.
• Sa panahon ng seremonya, kapag ang mga kabataan ay nagsusuot ng mga korona, hindi nila tinitingnan ang bawat isa sa mga mata. Ang titig ay dapat na idirekta sa pari na nagsasagawa ng seremonya ng kasal.
• Kung pagkatapos ng kasal, bumuhos ang ulan mula sa langit, lumabas ang isang bahaghari, nangangahulugan ito ng mahabang buhay na magkasama sa kagalakan at pagkakaisa.
• Matapos ang seremonya, kinakailangan upang bumalik sa ibang kalsada, at hindi ang kasama kung saan ang kabataan ay sumimba.
• Ang mga korona, salungat sa tanyag na paniniwala, ay dapat na magsuot sa ulo ng mag-asawa. Kung hindi man, ang gayong kasal sa simbahan ay hindi wasto.
• Kung ang mga kandila ay pumutok, kung gayon ang kasal ay hindi matatag.
• Kaninong kandila ang nasusunog nang mas matagal sa seremonya, ang asawa ay mabubuhay nang mas mahaba.
• Ang ulan na dumating sa panahon ng prusisyon ay nangangako sa nalalapit na kayamanan ng mga bata.
• Sa Russia mayroong isang paniniwala na bago matulog, ang mga singsing sa kasal kasama ang alak ay nahulog sa mga tasa ng kasal. Pagkatapos lamang uminom ng tasa ay posible ang pagpapalagayang-loob.
• Matapos ang seremonya ng kasal, kailangan mong tumingin sa iyong asawa sa isang salamin. Pagkatapos nito, magiging masaya ang kasal.

Ngayon, dahil sa ang katunayan na ang mga kasal ay madalas na ipinagdiriwang sa isang pagdiriwang ng kasal, ang mga kabataan pagkatapos ng isang kasal at isang seremonya ng kasal ay sasakay, kumuha ng litrato sa mga parke at mga parisukat. Ngunit ito ay pinaniniwalaan na mali. Matapos ang kasal, kailangan mong umuwi upang hindi mawala ang biyaya at kaligayahan na kanilang natagpuan sa simbahan. Sa paglalakad, ang babaing ikakasal ay maaaring makahuli ng isang hindi masamang hitsura mula sa mga dumadaan, na hindi nasisiyahan, madalas bata o kapwa asawa ay maaaring mag-jinx, at samakatuwid kung imposibleng dumiretso sa mga magulang, sulit na alagaan ang proteksyon mula sa masamang mata at masamang kaisipan.

Pagkatapos ng kasal, ang mga kabataan ay madalas na gumawa ng mga donasyong pondo. May tanda din na magbigay ng ritwal na regalo sa simbahan bilang pasasalamat sa sakramento. Ang isang tradisyonal na regalo ay ang sariwang tinapay sa isang tela na puti-niyebe o tuwalya.

Tungkol sa kakanyahan ng ritwal ng kasal, tingnan ang susunod na video.