Posible bang magpakasal nang hindi nagparehistro ng kasal sa opisina ng pagpapatala?

Ang kasal ay isang napaka responsable at seryosong hakbang. Ang unang pagbanggit sa seremonya ng kasal ay tumutukoy sa I sa n. e. Ang sakramentong ito ay naging canonically naayos ng ika-4 na siglo AD.

Ang kasal ay pinagsama ang isang beses at para sa lahat ng isang lalaki at isang babae, pinagsama ang kanilang mga kaluluwa at bumubuo ng isang "maliit na simbahan". Ang lahat ng kasunod na kapalaran ng mga puso sa pag-ibig ay pinagpala, nagiging mabunga na lupa para sa pagsilang at pag-aalaga ng mga bata.

Ang seremonya ay isinasagawa nang isang beses lamang (may mga bihirang mga eksepsiyon), kaya ang hakbang na ito ay dapat na sadyang at kusang-loob.

Bago makumpleto ang ritwal mismo, kinakailangan ang masusing pagsasanay, na binubuo ng mga sumusunod na puntos:

• nag-aaral sa mga espesyal na klase sa pag-asawa;
• pagbabasa ng mga panalangin;
• paghihigpit sa pagkain;
• pagtatapat;
• pakikilahok sa Eukaristiya.

Maraming mga pagbabawal para sa pagsasagawa ng isang seremonya sa kasal. Sa partikular, ang isang seremonya ay hindi maaaring gawin sa pagitan ng mga kamag-anak hanggang sa ika-apat na yugto: mga pinsan, pangalawang pinsan, kalahating kapatid na lalaki, kapatid na babae, ninong at diyos. Hindi ka maaaring magpakasal nang higit sa 3 beses, hindi nabautismuhan, mga kinatawan ng iba't ibang mga pananampalataya at walang pagpapala ng magulang. Hindi ka maaaring kumuha bilang mga testigo na hindi nabautismuhan.

Hindi aprubahan ng simbahan ang kasal ng mga asawa, kung ang pagkakaiba sa edad sa pagitan nila ay higit sa 15 taon. Ang mga nasabing pag-aasawa ay itinuturing na mahina at mabilis na masira.

Hindi kinakailangan na magpakasal kaagad pagkatapos ng opisyal na seremonya. Ang pamamaraang ito ay maaaring isagawa kapwa sa pagtanda at sa pagtanda. Para sa huli na kategorya ng mga tao, ang ritwal ay medyo mabawasan, dahil hindi na nila kailangang manalangin para sa pagpanganak.

Matapos ang pag-uusap, maaaring payo ng pari sa mga batang mag-asawa na ipagpaliban ang seremonya ng kasal kung sa palagay nila na hindi sila handa sa espirituwal para sa hakbang na ito.

Ang seremonya ng kasal ay maaari lamang gawin nang may ganap na pagtitiwala sa iyong kaluluwa. Kung ang seremonya na ito ay talagang mahalaga para sa mga kabataan, pagkatapos ay huwag magmadali upang hawakan ito. Matapos ang ilang oras ng pag-aasawa, posible na marunong masuri ang lakas ng pag-aasawa at pagkatapos ay magpasya sa pangangailangan ng isang kasal. Sa kabilang banda, pinapayuhan ng simbahan na huwag ipagpaliban ang kasal nang masyadong mahaba pagkatapos ng opisyal na seremonya sa tanggapan ng pagpapatala.

Ang mga batang mag-asawa na opisyal na nagparehistro ng kanilang unyon sa tanggapan ng pagpapatala ay gumawa ng isang mahalagang hakbang na nagpapakita ng kabigatan ng kanilang mga hangarin. Hindi masasabi ang tungkol sa mga taong nakatira sa isang sibil na kasal, hindi suportado ng anumang opisyal na dokumento.

Ginagalang ng simbahan ang mga batas ng estado at nakikita ang buhay sa isang hindi rehistradong kasal bilang isang kasalanan. Ang mga nasabing mag-asawa ay walang karapatang maging mga diyos, dahil ang kanilang buhay ay nasasabik sa kakulangan ng pagiging espiritwal at kalapasan, na nangangahulugan na hindi nila maisasakatuparan ang wastong espirituwal at moral na pagbuo ng godson. At din ang mga taong naninirahan sa hindi rehistradong kasal ay ipinagbabawal na makiisa bago sila magsisi sa kanilang mga alituntunin sa buhay at baguhin ang mga ito.

Ang anumang mga dahilan ng mga kabataan na ang pormal na pag-aasawa ay isang pormalidad, pinangungunahan ng klero sa ideya na ang mga kabataan ay walang kabuluhan sa pagpapasya na mag-asawa. Ang isa pang argumento na sinabi ng mga bata, mahal nila ang bawat isa, ngunit hindi pa nakakatipid ng pera para sa kasal, ay hindi rin nagbibigay inspirasyon sa tiwala sa desisyon ng mag-asawa na gaganapin ang seremonya. Sa kasong ito, tiyak na magtatanong ang pari tungkol sa kung anong pondo ang pupunta ng mga kabataan upang mapalaki ang kanilang mga anak, magbigay ng kasangkapan sa kanilang tahanan, kung hindi nila mai-save ang 350 rubles para sa isang opisyal na seremonya sa isang hindi opisyal na kapaligiran.

May mga pagbubukod sa mga patakaran ng seremonya ng kasal pagkatapos ng opisyal na seremonya. Ngunit ito ay isang seryosong bagay, dahil ito ay isinasaalang-alang hindi lamang ng isang partikular na klero, kundi pati na rin ng diocesan bishop sa isang indibidwal na batayan. Ang nasabing pahintulot na magpakasal nang walang mga dokumento mula sa tanggapan ng pagpapatala ay maibibigay lamang sa kanya.

Mayroong tatlong mga pangkat ng mga kadahilanan kung saan ang mga pagbubukod ay ginawa sa pagdaraos ng isang seremonya ng kasal bago ang opisyal.

1. Ang parehong mga kaganapan ay gaganapin sa parehong araw. Kung ipinakita mo sa pari ang isang resibo mula sa tanggapan ng pagpapatala na may petsa at oras ng pagpaparehistro, maaari niyang pahintulutan kang magpakasal muna, at pagkatapos ay makakuha ng isang opisyal na sertipiko ng kasal sa isang ahensya ng gobyerno.
2. Kung may mga kadahilanan na nagbabanta sa kalusugan at buhay ng isa sa hinaharap na asawa. Ang mga malubhang operasyon, ang serbisyo sa "hot spot" ay itinuturing na mga kadahilanan.
3. Ang pagsunod sa Simbahan at maraming taon ng regular na presensya sa mga serbisyo ng parehong mga bagong kasal. Sa kasong ito, maaaring masiguro ng abbot ang taimtim na ugnayan ng mag-asawa at responsibilidad para sa kanilang espiritung unyon.

Sa kabila ng katotohanan na pinarangalan ng simbahan ang mga batas ng estado, pinaniniwalaan na kung walang seremonya ng kasal kasunod ng opisyal na seremonya, ang unyon ay hindi matatawag na kumpleto.

Sa simula ng ikadalawampu siglo, mas tumpak, bago ang rebolusyon, ang paghihiwalay sa pagitan ng estado at ng simbahan ay hindi umiiral, samakatuwid ang unyon, na ginawang sa loob ng mga pader ng isang simbahan ng Orthodox, ay may ligal na puwersa. Noong panahon ng Sobyet, ang mga seremonya sa simbahan ay bawal. Ngayon maaari kang magpakasal lamang pagkatapos ng opisyal na sertipikasyon ng isang bagong unyon sa tanggapan ng pagpapatala.

Sinusubaybayan ng mga opisyal ng Simbahan ang mga batas ng estado at ipinagkilala ang kanilang pagsunod sa isa sa mga kabutihan.Ang isang kasal na walang isang opisyal na dokumento ay hindi nagpapahiwatig ng kabigatan ng mga hangarin ng parehong asawa, dahil ang seremonya na ito ay maaaring mapagtanto ng mga ito tulad ng pag-obserba sa tradisyon ng pamilya o bilang isang hakbang kung saan ang isang asawa ay tiwala sa kanyang pagpapasya, at ang pangalawa ay nag-aalinlangan pa rin.

Ang mga mag-asawa na naninirahan sa hindi rehistradong pag-aasawa sa mahabang panahon ay hindi makakaasa na magpakasal, na hindi malalampasan ang mga pamantayan. Sa kabilang banda, kakailanganin nilang dumaan sa isang serye ng mga pamamaraan ng simbahan (pagsisisi, pagsasama) upang pahintulutan silang magpakasal.

Kinikilala ng simbahan bilang opisyal lamang ang unyon na nakarehistro sa tanggapan ng pagpapatala. Ang magkasanib na mga bata, sambahayan at pamumuhay na walang katibayan ng dokumentaryo ay itinuturing na pakikiapid - isa sa mga nakamamatay na kasalanan.

Hindi inaprubahan ng Simbahan ang buhay sa isang sibil na pag-aasawa, sa paniniwalang sa kasong ito ang mga asawa ay hindi mananagot sa bawat isa, walang mga obligasyon, huwag magtiwala sa bawat isa at magmamahal nang walang pasubali, at ang pag-ibig ang batayan ng Kristiyanismo. Bilang karagdagan, ang pag-aatubili upang gawing pormal ang mga relasyon ay itinuturing ng simbahan bilang isang pagpapabaya sa mga titulo ng simbahan at mga batas sa sekular.

Kung, gayunpaman, may mga mabuting dahilan upang pilitin ang mga asawa na pumasok sa isang espirituwal na pag-aasawa bago ang opisyal, kailangan mong makipag-usap nang taimtim sa lokal na klero at kung isasaalang-alang niya ang sapat na mga pangangatwiran na ito, maaaring isagawa ang seremonya ng kasal.

Upang makapag-asawa ang mag-asawa, kailangan mong pumunta sa isang napakahabang paraan. Una, ang mag-asawa ay dapat lumapit sa simbahan upang makipag-usap. Ang pamamaraan na ito ay linawin ang lahat ng mga isyu sa organisasyon, pati na rin makahanap ng mga sagot sa mga katanungan tungkol sa mga kaugnayan sa pamilya mula sa isang relihiyosong punto ng pananaw.

Bilang bahagi ng pag-uusap, ang isang sapilitang mga katanungan ay tatanungin tungkol sa kung ang mga kabataan ay may isang opisyal na dokumento mula sa tanggapan ng pagpapatala o pupunta lang sila sa buhol. Kung ang mag-asawa ay nais lamang na magpakasal, ngunit hindi nais na i-stamp ang pasaporte, maaaring ituring ito ng pari bilang isang responsibilidad na lumikha ng isang bagong pamilya. Kung nais ng mga kabataan na magpakasal sa parehong araw bilang pagpaparehistro, kung gayon ang kinatawan ng simbahan ay pagpalain sila sa sagradong Sakramento.

Kailangang sumagot ang mga bagong kasal kung pareho silang nais na magpakasal at kung ginagawa nila ito sa ilalim ng pagtitiis. Kung mula sa pag-uusap ay lumiliko na ang isa sa mga asawa ay hindi nais na magpakasal, at pumunta sa templo lamang dahil sa pagnanais ng ikalawang kalahati, ang sakramento ay tatanggihan.

Maaaring tanungin ng abbot ang mga kabataan ng ilang mga personal na katanungan:

• Plano ba nilang magkaroon ng mga anak;
• kung kanilang itataas at turuan sila ayon sa salita ng Diyos;
• kung paano nila nakikita ang diborsyo, pagtataksil;
• ano ang kanilang relasyon sa nakaraang kasal (kung mayroong isa) at kung bakit sumira ang unyon.

Siyempre, ang lahat ng mga katanungang ito ay hindi hinihiling ng pari na walang kuryusidad; dapat siguraduhin niya ang kamalayan ng desisyon ng mga bagong kasal na magsagawa ng seremonya ng kasal. Kaugnay nito, maaari ding ihanda ng mga kabataan ang mga katanungan para sa kinatawan ng simbahan upang linawin ang ilang mga puntos. Kadalasan ito ay dahil sa mga katanungan tungkol sa mga nilalaman ng seremonya, ang dami ng oras na aabutin upang maisagawa ito, tungkol sa kung ano ang isusuot, posible kung kunan ng larawan at kunan ng pelikula ang seremonya.

Matapos italaga ang bilang at oras ng kasal, dapat mong ihanda ang lahat ng mga katangian:

• opisyal na sertipiko mula sa tanggapan ng pagpapatala;
• singsing
• kandila;
• mga krus;
• isang malaking puting tuwalya;
• mga icon ng Tagapagligtas at Our Lady;
• nagmamadali.

Ilang sandali bago ang seremonya ng kasal, ang mga kabataan ay dapat mag-ayuno, kumumpisal at makibahagi upang makapasok sa isang espiritwal na kasal, nalinis ng lahat ng kasamaan. Sa araw bago ang sakramento, hindi ka makakain, manigarilyo, uminom ng mga maiinom na malakas, makipagtalik.

Ang imahe ng ikakasal sa seremonya ng kasal ay dapat na katamtaman. Isang mahabang puting damit ng isang simpleng gupit, isang bandana o belo, komportable na sapatos, kakulangan ng pampaganda.

Ang kasal mismo ay nahahati sa 2 yugto: pakikipag-ugnay at seremonya. Noong nakaraan, ang mga yugto na ito ay ginanap sa iba't ibang mga araw, ngunit ngayon sila ay naging mga bahagi ng parehong seremonya. Una, ang mga bagong kasal ay nahuhulog sa lugar. Sa isang espesyal na ulam, ang pari ay nagdadala ng mga singsing sa kasal. Sinindihan ng pari ang lutong kandila at nakatayo sa harap ng mga bata.

Ang mga asawa ay dapat makipagpalitan ng mga singsing ng tatlong beses. Matapos ang ritwal na ito - ilagay sa iyong sarili. Ang pari, na may hawak na korona ng kasintahang lalaki sa kanyang mga kamay, ay tinakpan ang huli gamit ang bandila ng krus, pagkatapos nito ay hahalikan ng ikakasal ang imahen ng Tagapagligtas sa kanyang korona. Ang isang korona ay inilalagay sa ulo. Ang parehong pamamaraan ay isinasagawa kasama ang ikakasal, lamang sa imahe sa korona ng ikakasal - Ang aming Ginang.

Ang mga korona sa buong seremonya ay nagpapanatili ng mga saksi. Bagaman ang mga sagradong katangian na ito ay magaan, ang mga kamay ay mabilis na nagiging manhid.

Inihahatid ng pari ang bata ng isang tasa ng alak, na inilaan ng bandila ng krus. Ang babaing ikakasal at ikakasal ay kumakain ito ng tatlong beses. Ang mag-alaga ay tumatagal ng unang paghigop. Ang karaniwang tasa ay isang simbolo ng isang kapalaran.

Kinukuha ng pari ang mga asawa sa pamamagitan ng mga kamay at sumali sa kanila, tatlong beses na sila ay pumasa sa paligid ng lectern. Pagdating nila sa pintuang-daan ng hari, huminto ang mga kabataan: hinahalikan ng ikakasal ang imahe ni Jesucristo, ang kanyang asawa - Ang aming Ginang, kung gayon ang mga batang nagbabago na lugar. Susunod, hinahalikan ng bawat isa ang krus na ginanap ng pastor. Ang mga bata ay binibigyan ng mga icon ni Jesucristo at ng Birhen, na dapat ibitin sa itaas ng kama.

Maraming pari ang binibigkas ng maraming taon para sa kabataan. Kasalukuyang bumati.

Matapos ang seremonya, ang mga mag-asawa ay tumatanggap ng sertipiko sa simbahan. Ang dokumentong ito ay walang ligal na puwersa.

Ang unyon ng kasal ay na-secure ng Panginoong Diyos mismo, kaya ang mga pagtatangka ng mga estranghero na sirain ang kasal ay mabibigo, at ang mga tao mismo ay mapapailalim sa isang serye ng mga pagkabigo sa buhay.

Tungkol sa kung posible na magpakasal nang hindi nagparehistro ng kasal sa opisina ng pagpapatala, tingnan ang susunod na video.