Holy Assumption Cave Monastery sa Bakhchisarai (Crimea)

Nananabik tayo sa espirituwal na pagkauhaw

Sa madilim na disyerto ay kinaladkad ko ang aking sarili

At ang anim na may pakpak na seraf

Sa mga kalsada ay lumitaw sa akin.

A. S. Pushkin

Sa mismong pasukan ng Simbahan ng Assumption ng Ina ng Diyos, matiyagang naghihintay sa amin si Seraphim. Mahusay na inukit mula sa bato, ang tagapag-alaga ng Banal na misteryo na ito ay lumitaw dito sa pinakamagandang paraan. Ang isang inukit na haligi ay dapat na nasa lugar nito, ngunit sa pinaka-kritikal na sandali ang kamay ng panginoon ay biglang tumigil ng walang katiyakan, at hindi sinasadyang bumagsak mula sa mabulok na piraso ay binuksan ang kanyang mukha sa nakakagulat na titig ng anghel. Kailangang dalhin lamang ng artist ang mahiwagang imahe na lumitaw sa kanya.

Ang bawat templo ay may sariling anghel, ngunit hindi palaging at hindi sa lahat ng dako makikita ito sa katotohanan. Mula sa pinakadulo sandali ng kapanganakan ng banal na yungib ng Palagay ng Ina ng Diyos, ang pinakamayaman at sa maraming paraan malungkot, labindalawang siglo ng kasaysayan, ay sinamahan ng hindi kilalang mga lihim at misteryo. Seraphim - ang mga anghel ng pag-ibig, ilaw at apoy, na sumasakop sa pinakamataas na posisyon sa hierarchy ng mga ranggo na malapit sa Diyos - sumisimbolo sa sagradong pagiging malapit na ito.

Ang Holy Assumption Cave Monastery ay maginhawang matatagpuan 2 kilometro mula sa lungsod ng Bakhchisarai, sa bato ng St Mary's Gorge (Maryam Dare), kung saan ang mga fragment ng mga gusali ng Tatar noong ika-16 na siglo ay napapanatili pa rin.

Matatagpuan sa gitna ng bangin, kabilang sa mga pinaka kaakit-akit, na nilikha ng mga kagandahang likas ng lupain ng Crimean, na napapalibutan ng mga makapangyarihan at mataas na bangin, ang maputing snow na ito, gawa ng himala ay hindi nababagabag sa nakapaligid na tanawin ng bundok.

Ang daan patungo sa monasteryo ay tumatakbo kasama ang sinag ng Maria Gorge, kung saan ang mga bloke ng bundok ay maingat na nakikipag-hang sa kanang kamay at sa katatagan ng bangin sa kaliwa.Ang mas mataas sa kalsada, sa makinis, nagtrabaho na mga bato, ay matatagpuan ang mga kuweba ng monghe na pinutol ng napapagod na mga kamay.

Pagkatapos, sa hindi inaasahan, tulad ng mula sa isang fairy tale, isang puting simboryo ng Assumption Church ng monasteryo ang lumilitaw sa taas, kung saan ang isang maluwang, nakamamanghang hagdanan. Ang isang paglalakbay pabalik sa oras ay nagsisimula dito, kung saan, sa paglibot sa ilalim ng canopy ng mga puno ng mga siglo, maaari mong maingat na suriin ang pader na may maraming mga imahe ng mga sikat na mundo at mga monasteryo.

Ang dekorasyon ng templo ay kapansin-pansin sa asceticism nito - walang mga ipininta na kisame, tile na may dingding at mayaman na mosaic sa loob nito. Walang makagambala sa atensyon ng mga pilgrims mula sa pangunahing dambana ng Lavra - ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Tatlong Kamay".

Sa pangunahing templo ng kweba na inukit sa bundok, ang ilaw, na gawa sa bato, ang hiwa ng iconostasis ay naghihiwalay sa dambana. Ang sahig ay natatakpan ng isang simpleng mosaic ornament na nakapagpapaalaala sa mga nilikha ng Chersonese. Sa kanan ng pasukan sa kahabaan ng dingding ay isang maliit na colonnade. Sa kaliwa, mula sa mga bintana, ang hindi nakagambalang mga sinag ng southern sun ay tumagos sa silid.

Kabilang sa mga haligi, sa dingding sa kanan, mayroong isang maliit na kuweba kung saan pinangangalagaan ang isang listahan ng imahe ng Bakhchisarai na Ina ng Diyos. Ang icon mismo, na naging dahilan para sa pagtatayo ng monasteryo, ay inilipat sa panahon ng muling paglalagay ng mga Kristiyano mula sa Krimea (ika-XVII siglo). Sa loob ng mahabang panahon, hanggang 1918, naimbak ito sa Assumption Church malapit sa Mariupol, at pagkatapos ay nawala ang bakas nito.

Sa likod ng bakod ng laurel, mayroong maraming mga templo, mga cell ng monghe, isang belfry at outbuildings. Ang ilang mga silid para sa mga turista ay bukas.

Ang isang maliit na mas mababa kaysa sa templo ng Assumption ay isang maliit na templo ng Mark na inukit sa mga bato. Pinalamutian ng artistikong kahoy, mukhang maginhawa. Ang mga serbisyo sa araw-araw ay ginaganap dito, at ang Linggo at mga pista opisyal ay ginaganap sa pangunahing templo.

Sa pangunahing square monasteryo, bilang paggalang sa icon ng Ina ng Diyos, nariyan ang "Life-giving Spring", at isang kapilya na itinayo sa itaas nito sa anyo ng isang bukal. Sa una, ang imahe ng "Life-Giving Source" ay umiiral sa mga listahan nang walang imahe nito. Nang maglaon, ang violet ay isinama sa komposisyon, at pagkatapos ay ang mga larawan ng isang imbakan ng tubig at isang bukal ay lumitaw sa icon.

Ang hitsura ng mosaic icon ng Ina ng Diyos na "Life-giving Source" ay nauugnay sa mahimalang pagpapagaling ng Ina ng Diyos na bulag, na naganap noong ika-5 siglo sa isang mapagkukunan na malapit sa Constantinople. Ang mandirigma na si Lev Markell, na nang maglaon ay naging emperador (455–473), na nakasaksi sa makahimalang pagpapagaling na ito, nagtayo ng isang templo ng parehong pangalan (ang "Life-Giving Spring") sa pinagmulan.

Mula noong 1993, isang monasteryo ay binuksan sa monasteryo. Ang Iglesia ng Pagpapalagay ng Birhen ay naibalik. Ang paghiwalayin ng mga panloob na gusali ng monasteryo ay nasa ilalim ng pagbuo muli.

Sa kabilang panig ng lambak, maaari mong makita ang mga hindi pangkaraniwang mga pagbuo, na katulad ng mga malalaking kubo ng Ukrainiano, na may mga karaniwang mga bubong para sa kanila. Gayunpaman, ang mga ito ay hindi mga bubong, ngunit ang mga nakasisilaw na mga bato, na kung saan ang mga nag-iimbento ng mga monghe na nakalakip lamang ng mga dingding, na natanggap ang mga maginhawang silid sa utility. Naglalaman ang mga ito ng iba't ibang mga hayop at gulay para sa pagkain.

Ngayon, bilang karagdagan sa dalawang naibalik na mga templo ng yungib, isang malaking bilang ng mga gusali sa lupa ay naitayo: bukod sa mga ito ay mga gusali ng fraternal, isang hotel sa paglalakbay sa banal, at mga workshop. Ang mga bago ay aktibong itinatayo sa lambak at ang mga lumang gusali ay naibalik.

Sa exit mula sa monasteryo ay may karagdagang daan paakyat sa Chufut-Kale.

Halos walang alam tungkol sa oras ng pagtayo, ang mga tagapagtatag at tagalikha ng Holy Assumption Monastery. Kaugnay nito, mayroong iba't ibang mga bersyon, na nakumpirma lamang sa pamamagitan ng mga alamat at sinaunang paniniwala. Sa tiwala masasabi lamang natin na ang Orthodox monasteryo na ito ay ang pinakaluma sa mga monopolyo ng Crimean. Ang mga iminungkahing bersyon tungkol sa pinagmulan ng monasteryo ay may isang malawak na pagkalat ng temporal - mula noong VIII hanggang XIII na siglo.

Ang hitsura ng monasteryo ay iniugnay ng isang bilang ng mga eksperto sa panahon sa pagitan ng ika-11 at ika-15 siglo. Gayunpaman, posible na ang mga monghe ay lumitaw sa bangin ni Maria noong siglo VIII, sa panahon ng kanilang pagpapatapon sa pamamagitan ng mga iconoclast.

Malamang na sa una ay pinutol ng mga monghe ang gusali ng templo mula sa mga bato, at ang monasteryo mismo ay nakabuo ng isang maliit na kalaunan.

Mula noong ika-17 siglo, ang monasteryo ay naging tirahan ng Metropolitan Gotfsky (Patriarchate ng Constantinople). Pinangunahan nila sa isang espiritwal na paraan ang mga Griego at kinatawan ng iba pang nasyonalidad na dating pinagtibay ang Orthodoxy.

Sa pagtatapos ng digmaan kasama ang mga Turko noong 1774, dumating si Prinsipe A. A. Prozorovsky sa peninsula kasama ang mga tropa. Ipinapaalam niya sa soberanya na hindi malayo sa Bakhchisarai mayroong isang sinaunang iglesyang Greek, inukit sa bundok, at ang mas mataas na klero ay naglalayong magtayo ng isang bagong templo. Ngunit, sa kabila ng katotohanan na ang lokal na trono ay pinamumunuan ng isang pro-Russian khan, sa halip na i-update ang monasteryo, naganap ang pagkasira nito.

Ang proseso ng pagbabagong-buhay ng monasteryo ay nauugnay sa pangalan ng St. Innocent, na sumakop sa Kherson pulpit noong 1948. Noong 1850, pinasinayaan ang simbahan, at ang Archimandrite Polycarp ay naging rektor nito. Ang pagbubukas ay dinaluhan ng kataas-taasang klero at maraming mga pilgrim ng Crimean, kasama na ang mga Tatars, na masigasig na tinanggap ang kaganapang ito.

Noong ika-XX siglo, ang monasteryo ng Anastasia ang Solvers ay itinayo sa paligid ng templo. Itinayo sa site ng isang old house church, matatagpuan ito ng 8 km mula sa monasteryo.

Ang pamahalaang Sobyet ay hindi pinapaboran ang mga naniniwala, at noong 1921 ay isinara ang monasteryo, at isang kolonya para sa mga may kapansanan ay naayos sa lugar nito. Mula noong 1929 ang monasteryo ay unti-unting kumupas. Mula noong 1970, ito ay isang institusyong neuropsychiatric.

Ang aktibong pagbuhay muli ng monasteryo ay nagsimula noong 1991, kasama ang magaan na kamay ng Arsobispo ng Simferopol Lazaro. Noong 1993, nang mabuksan ang monasteryo ng lalaki, apat na simbahan ng monasteryo, mga gusali ng cell, abbot na bahay, muling nabuo ang bell tower, pinagkukunan ng tubig at pangunahing hagdanan. Ngayon, sa mga tuntunin ng bilang ng mga empleyado, ang monasteryo ay ang pinakamalaking sa Crimea.

Pagdating sa monasteryo, mga peregrino at turista ay nasisiyahan sa nakataas na ispiritwal na kapaligiran ng monasteryo patungo dito. Ang mataas na sinaunang hagdanan at ang espesyal na arkitektura ng monasteryo, ang kalapitan nito sa likas na kalikasan at isang bagay na misteryoso - ang lahat ng ito ay bumubuo ng hindi pangkaraniwang, walang katapusang mga impression.

Bilang karagdagan sa sining ng rock at rock, ang mga tampok ng arkitektura ng monasteryo ay binibigyang diin ang mga sumusunod na gusali.

• Ang kampana ng kampanilya. Ang isang solong-tier, na binuo sa anyo ng isang may korte na portico, sa napakataas na base, maayos na mga haligi ng pagkakasunud-sunod ng Tuscan. Ang lahat ng ito sparkles na may isang gilded bubong sa anyo ng isang magandang tolda. Ang isang lalo na iginagalang na icon ng Ina ng Diyos ay tumataas sa itaas ng pangunahing templo, na matatagpuan sa isang guwang na may baluktot na imahe.
• Ang bukal, malapit sa paanan ng hagdan, inspirasyon ng isang iskultura ng anghel. Sa kaliwa ng bukal ay isang maginhawang bahay ng abbot ng monasteryo, na itinayo noong ika-19 na siglo.
• Dek sa pagmamasid, na matatagpuan sa harap ng pangunahing pasukan sa templo, ay nag-aalok ng isang kamangha-manghang tanawin ng bangin at ang mga sinaunang lugar ng pagkasira ng bayan ng Greek.
• Mga silid na gamit ang mga clover na may mga bangin na nakabitin sa kanila tulad ng mga bubong.

Ang mga kweba ng kweba ng monasteryo ay may magagandang katangian ng acoustic. Sa site sa harap ng simbahan ng kweba, ang mga tinig ng mga bisita ay maingay, ngunit ang ilang mga hakbang sa hilaga ay nagkakahalaga ng pagkuha at ang ingay na ito ay nawawala nang halos. Kaya ang apog na may istraktura ng butas nito ay masidhing sumisipsip ng ingay.Alam ito, nadagdagan ng mga tagapagtayo ng templo ang laki ng lugar ng simbahan ng Santo Constantine at Helena, na ang mga dingding ay sumasalamin sa tunog.

Salamat sa ito, ang dambana ay nasa gitna ng dami ng resonator, at ang mga tunog ng mga panalangin ay umabot sa Chufut-Kale, kung saan, nahulog sa mga sungay ng kuweba, naaninag at muling napakita sa monasteryo. Dahil sa epekto na ito, nakuha ng nananalangin na mga Kristiyano na kasama nila ang mga kalapit na bato ay gumawa ng isang panalangin.

Mayroong maraming magagandang alamat tungkol sa hitsura ng templo. Kaya, ang isang batang pastol, na nagmamaneho ng isang kawan ng nakaraan ng isa sa mga yungib, napansin ang isang maliwanag na ilaw dito. Sa loob ng yungib, nagulat siya nang makita ang isang icon ng kandila na lumulutang sa hangin, isang icon ng Mahal na Birheng Maria. Ang kanyang paghanga ay walang alam na mga hangganan, lalo na mula noong naganap ang episode sa Agosto 15 - sa Araw ng Pagpapalagay ng Birhen. Pagdala sa icon ng bahay, sa umaga natuklasan ng pastol na wala ito.

Ngunit, kasunod ng isang pastulan, malapit sa parehong kuweba ay muli niyang nakita ang ilaw at ang icon. Kinuha ng pastol ang imahen sa bahay, ngunit paulit-ulit ang kwento. Nang malaman ang tungkol sa kaganapang ito, hinulaan ng mga kapwa tagabaryo na nais ng Birheng Maria na isang templo bilang karangalan na maitayo sa site na ito.

Holy Assumption Monasteryo ay binisita ng mga nakoronahan na tao: Emperador Alexander I at II, Nicholas I. Ang mahimalang mga kaganapan at mga kababalaghan na nagaganap dito ay patuloy na nakakaakit at umaakit dito kapwa mga Kristiyano at simpleng mga taong interesado na naniniwala sa mga himala.

Ang pangunahing mga dambana ng monasteryo.

• Icon ng Pagpapalagay ng Ating Babae sa pilak na balabal - donasyon mula sa commandant Bakhchisaray Totovich. Tumatanggap ang mga naniniwala mula sa regalong ito ang pagpapagaling ng mga sakit sa isip at pisikal. Katibayan nito - maraming pendants na ginto at pilak, bilang mga regalo para sa paglaya mula sa hindi kilalang karamdaman.
• Ang pagdoble ng icon ng Ina ng Diyos sa isang pilak na balabal, na may mga hiyas. Ang donasyon ng asawa ni Heneral Martynov noong 1856
• Ang pagdoble ng icon ng Ina ng Diyos ng Kiev-Pechersk, sa isang gilded na balabal - isang regalo mula sa Metropolitan Filaret sa okasyon ng pagdiriwang ng pagbubukas ng monasteryo.
• Icon ng Tagapagligtas na may 84 na mga fragment ng mga labi ng mga banal - isang regalo mula sa Korsun Ina ng Diyos Monastery.
• Mag-krus gamit ang imahe ng pagpapako sa krus ni Jesucristo. Komposisyon ng tatlong mahalagang species ng kahoy. Regalo ng Old Athos noong 1850
• Larawan ng Birhen at Bata. Ipinakita sa mga bato.

Maaari kang mabilis at madaling makarating sa monasteryo sa pamamagitan ng numero ng bus 2, na sumusunod mula sa istasyon ng Bakhchisaray na riles hanggang sa paghinto ng Staroselye. Pagkatapos ay magkakaroon ka ng isang maliit na lakad.

Sa pamamagitan ng personal na transportasyon mas mahusay na pumunta sa monasteryo mula sa singsing na kalsada, na pumasa sa harap ng Bakhchisarai (kung lumipat ka mula sa Simferopol). May isang kapansin-pansin na pointer sa track na nagpapakita ng landas patungo sa patutunguhan ng paglalakbay. Bukod dito, sa pamamagitan ng pagtawid sa pinakamagagandang mga talampas, narating namin ang Staroselye at, na naka-park sa parking lot, sumulong kami sa monasteryo na naglakad.

Sinusunod namin ang sinaunang Takhtaly-Jami moske, na itinayo noong ika-XVII siglo, kung saan maaari mong mapawi ang iyong uhaw sa bukal na matatagpuan doon, na naaalaala ang paparating na pagtaas sa monasteryo.

Mga monasteryo ng bundok - isang espesyal na puwang sa kasaysayan ng espirituwal na kultura ng Crimea. Ang ilan sa mga ito ay itinatag ng mga Byzantine masters pabalik sa ika-8 - ika-9 na siglo at hindi nakagambala sa kanilang mga aktibidad sa ilalim ng Tatar na pamatok. Pareho ang mga istruktura ng bundok ng Kachi Kalona at ang Bead Temple.

Ang Holy Assumption Monastery ay isang sumusuporta sa headhead ng Orthodoxy sa rehiyon ng Crimean. Ang mga pagbibiyahe sa monasteryo na ito ay madalas na pinagsama sa isang pagbisita sa pag-areglo ng mga bundok ng Karaite ng Chufut-Kale kasama ang mga kenases, mausoleums at grottoes, dahil sa malapit sa mga site ng turismo.

Maginhawang mag-order ng mga naturang pamamasyal bilang isang bahagi ng mga paglilibot sa mga site kung saan maaari mong pamilyar ang mga tuntunin nang maaga, ang kaukulang paunang pamilyar sa pamamahala ng serbisyo, mga presyo at iba pang mga nuances. Dito maaari mong malaman ang mga presyo para sa mga pagbiyahe sa iba't ibang direksyon at piliin ang naaangkop na mga pagpipilian.

Upang bisitahin ang Kristiyanong dambana, ang mga kababaihan ay dapat magkaroon ng isang scarf sa kanilang mga ulo at kinakailangang sakop na damit. Ang pasukan sa monasteryo ay bukas sa anumang oras ng taon, gayunpaman, ang mga turista ay maaaring bisitahin ang ilang mga mabatong silid.

Mayroong maraming mga tulad na kumplikadong mga pagbiyahe (na may iba't ibang mga object ng display) mula sa Bakhchisarai. Ang kanilang gastos ay nag-iiba mula 500 hanggang 1500 rubles.

Tungkol sa Holy Assumption Cave Monastery sa Bakhchisarai, tingnan ang susunod na video.