Grotstad Chufut-Kale op de Krim: geschiedenis, kenmerken en locatie

Cave city ... Mystiek, fantasmagorie, nauwe verwevenheid van fictie en realiteit, onderdompeling in de atmosfeer van de in steen bevroren tijd. Dit zijn slechts enkele van de associaties die dit woord oproept. Maar de grotstad is geen uitvinding van sciencefiction, maar een realiteit die tot ons is gekomen in een vorm die twijfels wegneemt. Er is zo'n stad op de Krim en het wordt Chufut-Kale genoemd.

Droog sprekend en eenlettergrepig, Chufut-Kale is een middeleeuwse ommuurde stad op een bergplateau. Het is een cultureel monument. Het hoogste punt ligt 581 meter boven zeeniveau. Honderden toeristen bezoeken de oude stad op een hoogte, die niettemin meer vragen dan antwoorden achterlaat.

Chufut-Kale vertaald uit het Tataars betekent 'Joods fort'. Deze naam wordt al meer dan anderhalve eeuw gebruikt in de historische literatuur van de Sovjet-Unie, maar ook in Russischtalige werken van Karaite-auteurs. Maar ze noemden de oude stad op een andere manier, namelijk:

• Kirk-Er of Kirk-Or, Chifut-Kalesi - Dit zijn de Krim-Tataarse namen van de grotstad die bestond in de tijd van de Krim-Khanate;
• Boerenkool of Boerenkool - dit is een authentieke naam die betrekking heeft op het Karaite-Krim-dialect, dat door de Karaites zelf werd gebruikt;
• Dorp Yuhudim - vertaald uit het Hebreeuws als "rots van de joden", kon deze uitdrukking tot in het midden van de 19e eeuw in de Karaïsche literatuur worden gevonden, en al in de tweede helft van de volgende eeuw werd hij vervangen door Sela ha-Karaim;
• Chuft-Kale en Juft-Kale - dit zijn latere namen die vanuit het Turks kunnen worden geïnterpreteerd als een paar of dubbele vesting.

Voor de bewoning en bewoning van mensen was dit gebied perfect: een schilderachtige vallei op zich, een goede aanvoer van zoet water, een rots uit een plateau. De stad is een betrouwbare schuilplaats geworden voor vijanden en indringers. Desalniettemin is er geen nauwkeurige, overtuigende informatie over wanneer de stad is gevormd. Opgravingen hebben de situatie een beetje verduidelijkt: hier woonden mensen in het Neolithicum, later vestigde zich hier een stam van Tauris. Maar stedenbouwkundige planning is niet accuraat.

Een van de historische theorieën zegt dat de Byzantijnen rond de VI eeuw een fort bouwden voor de Alanen, hun bondgenoten, op een bergtop. De nederzetting heette Fulla. En in de X eeuw was er het Goto-Alan vorstendom, een partner van het Byzantijnse rijk. Hoogwaardige informatie over deze staat is niet bewaard gebleven, maar er zijn verwijzingen naar de inval van de Tataren in de derde eeuw en de plundering van de stad door de Nagai Horde in 1299.

Na enige tijd werd de stad kort de hoofdstad van de Krim-Khanate - en zo'n mijlpaal was in haar geschiedenis. Hier was de residentie van Khan Naji Gerai. Na enige tijd werd de hoofdstad verplaatst naar Bakhchisarai, de Tataren begonnen de stad te verlaten. Toen de Tataren hier domineerden, werden gevangenen met een hoge status als gevangenen vastgehouden in het stadsfort. Er was hier een munt.

Het verlies van de grootstedelijke macht en de uitstroom van de lokale bevolking leidde ertoe dat er slechts één Karaite in de stad bleef. Hun beweging werd gereguleerd door de Tataarse wetten. En vanaf dat moment werd de stad bekend als Chufut-Kale. Dit is niet zomaar een "Joodse rots", het is een "Joodse rots" om precies te zijn - zo'n aanstootgevende schaduw is niet toevallig.

In 1774 kwamen hier Russen en dit werd gekenmerkt door een nieuwe uitstroom van lokale bewoners. Krymchaks en Karaites begonnen de nederzetting te verlaten, in de 19e eeuw bleef alleen de familie van de verzorger hier achter. De bekendheid van de plaats waar speciale krijgsgevangenen werden gehouden, bracht de stad veel bekendheid.

Historici suggereren dat de gevangenis zich bevond in een grottencomplex in de wijk New City, dat bijna naast de Middle Fortress Line ligt, vlakbij de afgrond. Dus de oprichnik Vasily Gryaznoy werd op de grens met de Krim genomen. Hij, in gevangenschap, correspondeerde met de heerser - met Ivan de Verschrikkelijke. Tataren hadden het over de ruil van Dirty voor Diveya-Murza, de Krim-commandant. En hoewel Dirty in tranen bad om bevrijding, redde de koning hem pas in 1577.

Nikolai Pototsky werd ook gevangen gehouden, zijn gevangenisleven eindigde in de bevrijding na de slag om Korsun. Boyarin Vasily Sheremetev bezocht ook het fort in Chufut-Kale. Concluderend bracht de gevangene 21 jaar door, tijdens zijn gevangenschap werden vier heersers vervangen. In 1681 werd het Bakhchisaray-vredesverdrag ondertekend tussen de Krim-Khanate en Rusland, gevangenen, waaronder Sheremetev, werden verlost. Maar de boyar leefde slechts een jaar in het wild - de gezondheid die door de gevangenis werd opgegeten, werd merkbaar.

Een van de historische mysteries is of Catharina de Grote nog steeds in Chufut-Kale was. Veel experts zijn geneigd te denken dat de informatie over haar aankomst niet klopt, dit is niet meer dan een legende. Maar het is zeker bekend dat deze plaatsen werden bezocht door uitstekende schrijvers - Mitskevich, Griboedov, Zhukovsky, Lesya Ukrainka, Gorky, Tolstoy. Zowel James Aldridge als Andrei Bitov zijn hier geweest.

Kunstenaars Repin, Serov, Kramskoy zagen de grotstad met eigen ogen. Tegenwoordig ligt het grootste deel van het grondgebied in puin.Maar veel interessante, uiterst waardevolle objecten zijn goed bewaard gebleven: het skelet van een moskee, het mausoleum van Dzhanyke-khanim, Karaite-tempels, een woonwijk en enkele huishoudelijke voorwerpen. Als je hier als toerist komt, zorg er dan voor dat de excursie geen speculatie is in de verschroeide as van de ooit legendarische plek. Er is iets te zien en iets om indruk op te maken.

De eerste bestemming is Bakhchisaray. Met de auto of minibus bereikt u vanaf hier het station Staroselye. Er is een parkeerplaats hier. Vanaf hier begint een wandelroute, waarvan de lengte 1,5 km is. Nog 10-15 minuten te gaan en je nadert het Holy Assumption Monastery, een van de beroemde heiligdommen van de Krim. Later, via Maryam Dere, kom je naar de beruchte grotstad.

De coördinaten van de stad op de kaart - 44 ° 44 ′ 25.44 ′ ′ N 33 ° 55 ′ 19.85 ′ ′ E. Als u zich zorgen maakt of u zo ver wilt gaan, alleen voor de grotstad, markeer ze dan. Het Bakhchisarai-district is op zichzelf interessant.

Het pad dat de toerist naar Chufut-Kale leidt, is bochtig, ondeugend, steil. Reizigers die besluiten de geweldige stad in leisteen of, erger nog, op hakken te bezoeken, lopen het risico hun bestemming niet te bereiken. Alleen sneakers of sneakers maken geen excursie. Het pad leidt naar de zuidelijke ingang van de nederzetting - dit zijn echte eikenhouten poorten, dubbelbladig, bezaaid met ijzeren stroken. De poorten worden Kuchuk-Kapu genoemd, ze zijn gerangschikt in de zuidelijke muur van het fort.

De aanblik van deze muur spreekt al: een echt fort, niet onderworpen aan de indringer, klaar om de bezittingen met alle bitterheid te verdedigen.

Buiten de poort wacht een smalle en lange gang, die lijkt op een tas (alleen steen). De vijand die hier kwam, werd beschoten door verdedigers. Voor liefhebbers van oude geschiedenis is zo'n apparaat van het fort bekend - het is een klassiek verdedigingssysteem van oude steden (en ook middeleeuwse). De weg die buiten de poort begint, is geplaveid met steen. Ze gaat omhoog vanuit de sombere tunnel. Daar staat in een helder licht een primitieve rots met kuilen in grotten.

En zo komt de toerist die naar de site kwam terecht in een echte grotwereld. 28 gebouwen worden tegenwoordig de definitie van "christelijk klooster" genoemd. Maar het feit dat dit zeker hier was, is onbekend. Zelfs als we aannemen dat er geen kerk was, geen religieuze plaats hier, elk van de 28 grotten is op zichzelf interessant. Maar de binnenplaats met de Karaite-tempels zul je verder zien, en dit zijn absoluut de tempels - kenases. Karaieten eren de Thora, maar hun tempels verschillen van synagogen.

Deze plek verdient zeker een gedetailleerde beschrijving. De vallei die ten zuidoosten van Chufut-Kale loopt, wordt genoemd Josafatova (de analogie met Jeruzalem is niet toevallig). In de bovenloop is een grote Karaitische begraafplaats. Geen klein kerkhof, maar honderden oude grafstenen. Ze verschillen in grootte en vorm, ze worden verschoven en zelfs ondersteboven gekeerd, ze worden in hun strakke armen geketend door de wortels van bomen. En dit alles - willekeurig, maar dwingend, beslaat een enorm gebied.

Historici geloven dat begrafenisrituelen voor verschillende segmenten van de bevolking geen significante verschillen hadden, maar de vorm en grootte van de grafstenen varieerden. Op veel monumenten kun je zelfs grafschriften onderscheiden. Is het eng dat sommige toeristen hier komen als machtsplek? Zou de plaats van de laatste schuilplaats zo kunnen zijn? Maar als je je niet aan woorden vastklampt, dan is de Karaite-begraafplaats echt energetisch sterk.

Het werd niet met de grond gelijk gemaakt, het verdween niet in de wervelwind van de geschiedenis, maar staat hier in onze hightech tijd als een levende herinnering dat we niet de eerste op aarde zijn en dat ze niet de laatste zijn. En er is een soort simpele, nauwelijks waarneembare wijsheid.

Er zijn veel mysteries die toeristen herhaaldelijk hebben beschreven.En over het slechte lot in relatie tot degenen die probeerden de begraafplaats te ontheiligen, en over de verbazingwekkende locaties op zijn grondgebied, die onbegrijpelijk schoon bleven toen alles daarbuiten bezaaid was met bladeren. Maar de gevallen dat iemand hier met vrede en eerbied kwam en de begraafplaats hem negatief beïnvloedden, zijn nergens anders gezien.

Dit is een andere interessante plaats. Aan de rand van de oostelijke klif is dit artefact, parallel aan de stad gemaakt en gerelateerd aan zijn verdedigingsstructuur. In Pythos en stortbakken waren de waterreserves erg bescheiden; lange tijd konden ze ze natuurlijk geen water geven. In vredestijd namen de stedelingen via een keramisch leidingsysteem water op dat geschikt was voor de voet van het plateau.

Door vakmensen werd in het rotsmassief een gat met vier hoeken gemaakt. Een trap af van zes marsen, elk op een platform. En waterdragers verspreidden zich met succes over hen. En halverwege de eerste mars werd er als het ware een vrij grote grot met een deur omgehakt. Er wordt aangenomen dat dit de plaats was van bewakers die de strategische faciliteit bewaakten. En nog een raam werd midden in de afdaling naar de klif doorgesneden.

Een bedachtzame toerist wordt gekweld door de vraag hoe hier water werd aangevoerd. En nu is dit bijna het grootste geheim van de Foothills. Hoewel veel onderzoekers zeker weten dat de wetenschapper Repnikov in de jaren 30 van de vorige eeuw het fenomeen kon verklaren. En de specialist suggereerde dat er alleen atmosferisch vocht kon zijn, dat op de rots werd weergegeven zoals gewoonlijk nachtdauw. Omdat de zee dichtbij is, zijn de temperaturen overdag hoog en bleef de lucht 's nachts vochtig.

Wanneer de put niet meer functioneert, is niet precies bekend. Maar hoogstwaarschijnlijk gebeurde dit op een moment dat de indringers erin slaagden de buitenmuur van het fort te doorbreken. Ze was niet meer onneembaar. Er is een aparte waterbron verloren gegaan. Hoewel er tot op de dag van vandaag water komt, maar in veel meer bescheiden hoeveelheden. Experts raden het niet aan om het te proberen - de belegeringsput is erg vies.

Het orthodoxe klooster in dit gebied zal ook veel belangstelling wekken. De nauwkeurigheid van de informatie over de geschiedenis van het voorkomen ervan is niet gegarandeerd, maar er wordt aangenomen dat de tempel werd gesticht op de grens van de 8e en 9e eeuw, en dat het eigenlijk het centrum van de christelijke cultuur op het schiereiland was.

Zoals u weet, was de Krim destijds protestants, christenen, op zijn zachtst gezegd onderdrukt. De belastingen die ze moesten betalen, waren vrijwel ondraaglijk. Ze hadden geen andere keus dan hun toevlucht te zoeken in de bergspleten van dit onrecht. Daarna hield het klooster enige tijd op te bestaan. Maar in de 14e eeuw begon een nieuw stadium van zijn bestaan.

Tijdens de jaren van de Turkse invasie Het Assumption Monastery werd vermeld als de residentie van de Metropolitan Gotfsky. Er is een mening dat pas in de vijftiende eeuw een klooster werd geboren. Hij overleefde geen Russisch-Turkse oorlogen. In enkele jaren van militaire ontbering bevond zich hier een ziekenhuis, de overledenen werden begraven op de begraafplaats van het klooster.

Maar wat het leven van het klooster verlamde, was de komst van de Sovjetmacht. En het bittere lot dat vele tempels in het hele Sovjetgebied overkwam, zou nog triester kunnen zijn voor het klooster. Tijdens de Grote Patriottische Oorlog functioneerde hier een militair ziekenhuis en na de oorlog opende hier een echte psychiatrische kliniek.

Binnen is de tempel erg klein, er zijn veel toeristen. De ene groep gaat omhoog, de andere naar beneden. De tempel heeft een zeer interessante plafondsteen, het is duidelijk dat hij ijverig naar beneden is gedrukt, dat hij is bespikkeld met een speciale beitel. Er is een kleine kamer, het icoon van de Moeder Gods van Bakhchisarai (Panagia) is daar opgeslagen. De buitenkant van het klooster is niet minder indrukwekkend. Stenen kroonlijsten hangen majestueus, iconen - recht op de rotsen.

Dit is de naam van het mausoleum van de vijftiende eeuw, dat vrijwel volledig bewaard is gebleven. Het wordt beschouwd als een architectonisch monument in het zuidoosten van de stad. Dit is het historische erfgoed van de Gouden Horde. Het aangrenzende gebied is vandaag leeg, maar ooit was er een begraafplaats op deze site. In 1437 gaf Khan Tokhtamysh opdracht tot de bouw van een mausoleum ter nagedachtenis aan zijn dochter Janika Khanum.

Iemand vergelijkt het lot van dit meisje met het meisje uit Orleans, maar geen enkele expert kan je het exacte verhaal van haar leven vertellen.

Het is waar dat één interessante regel bekend is en via mond-tot-mondreclame wordt overgedragen, hoewel dit niets meer is dan een legende. Tijdens het beleg van de stad redde Janique de mensen: zij was, zo dun als een riet, de enige die bij de put kon komen.

Dit wil niet zeggen dat een bepaald object van de grotstad andere kan verduisteren. Nee, een enkele, holistische indruk is de stad als geheel. Een toerist komt het plein binnen, dat sporen heeft achtergelaten van oude, zeer oude gebeurtenissen - een moskee, een stenen put, een christelijke kerk. Je leert over de Karaieten die apart woonden, in hun buurt, bezig waren met ambachten en landbouw. Het grote stenen huis van een van hen, de kroniekschrijver en wetenschapper Firkovich, staat nog steeds in een grotstad.

De munt, ambachtelijke winkels, drukkerijen - alles was hier en, afgaande op de integriteit van de gebouwen, lijkt het erop dat het gisteren was. Maar er zijn eeuwen voorbijgegaan, en dit is de meest enorme, levendige, nauwelijks bewuste indruk van de oude stad: hoe is het mogelijk dat door lagen van eeuwen voor ons een huis is waarvan de muren niet afbrokkelen door aanraking van onze handen.

Het zal interessant zijn om door de straten van de oude stad te dwalen, in een poging haar geheimen te ontrafelen, de boodschappen van mensen die hier ooit woonden te ontcijferen, om te begrijpen wat voor soort kracht de persoon had, dat zijn spoor vandaag zo duidelijk zichtbaar is. De straten van Chufut-Kale zijn perfect bewaard gebleven: maar hoe in de oudheid trottoirs werden gemaakt, moet aan veel huidige bouwers worden getoond. Bij hevige regen stroomt water langs de weg, maar de reiziger loopt rustig langs het stenen trottoir. Dat is zeker, al eeuwen gedaan.

De officiële site van het cultuurhistorische object informeert dat het mogelijk is om een ​​tour te organiseren van 9.00 tot 18.00 uur, de kassa is open tot 17.00 uur. Ook wordt er aangekondigd dat elke bezoeker een hoed en drinkwater moet hebben: zonder dit is een excursie onmogelijk. Dit is geen promenade, maar een rotsachtig gebied, zelfs als je niet in de winter, maar in het hete seizoen bent aangekomen, moeten de schoenen duurzaam en gesloten zijn - sneakers. Draag comfortabele kleding.

Je moet hier niet heen gaan met kleine kinderen: rotsen, bergen, kuilen en kliffen zijn gevaarlijk voor lelijke kinderen. Ticketprijs - ongeveer 200 roebel (vol) en 100 (preferentieel). Je kunt drinken en eten in de grotstad, maar alleen als je eten en drinken bij je hebt, en in geen geval geen afval.

Chufut-Kale is een stenen overblijfsel van de Krim. Veel toeristen excursie hier zet je aan het denken over belangrijke dingen, je leven, missie, levensvoetafdruk te herzien. Daarom, zelfs vanuit het oogpunt van het opladen van energie, zal een reis hier nuttig zijn. Ten slotte is onderdompeling in de geschiedenis opwindend en gelukkig betaalbaar.

Zie hoe de grotstad Chufut-Kale op de Krim eruit ziet in de volgende video.