Ciri-ciri majlis perkahwinan semasa kehamilan

Upacara perkawinan adalah sakramen yang besar yang memberi keluarga baru berkat kesatuan. Ramai pasangan yang berkahwin secara rasmi pergi ke gereja. Terdapat situasi apabila pengantin wanita melalui upacara ini, berada dalam kedudukan yang menarik.

Orang yang tidak percaya percaya bahawa selama kehamilan, tidak mungkin untuk menikah, sejak anak itu dikandung tanpa pendaftaran pernikahan resmi. Dan sekiranya kehidupan baru dilahirkan apabila ibu bapa sudah menjadi suami dan isteri yang sah, maka mereka terus berhujah bahawa hubungan intim adalah dosa, dan ia tidak berbaloi untuk mempublikasikan hasilnya, terutamanya jika anda pergi ke gereja dan mengambil bahagian dalam mana-mana upacara.

Malah, seorang wanita hamil dianggap sudah diberkati jika seorang lelaki baru dilahirkan di pangkuannya. Oleh itu, memberi perhatian kepada pendapat orang lain tidak berbaloi. Seorang wakil dari mana-mana gereja akan segera meluluskan keputusan pasangan untuk berkahwin jika wanita berada dalam kedudukan yang menarik.

Adalah lebih baik untuk melantik perkahwinan seawal mungkin, jika pada masa ini, mungkin ada masa untuk menyediakannya dengan baik. Perlu diingat bahawa dari masa ke masa menjadi sukar untuk wanita hamil keluar sekali lagi, apalagi berdiri untuk masa yang lama (majlis perkahwinan berlangsung sekurang-kurangnya 60 minit). Oleh itu, tarikh penentuan untuk majlis perkahwinan akan menjadi satu apabila seorang wanita merasa baik dan mendapati kekuatan untuk mengadakan majlis perkahwinan mengikut semua canon Gereja Ortodoks. Ini bermakna, sebagai tambahan kepada sakramen itu sendiri, pasangan akan terpaksa mengambil bahagian dalam Liturgi Ilahi, yang boleh bertahan sehingga 4 jam.

Adalah mungkin dan perlu untuk berkahwin jika kedua-dua pasangan yang telah memasuki kesatuan rasmi (mempunyai sijil perkahwinan) adalah orang yang benar, menunjukkan saling menghormati antara satu sama lain dan keduanya ingin berkahwin.

Keperluan penting: sebelum melaksanakan upacara, seseorang mesti mengaku dan mengambil bahagian, dan kemudian memerhatikan puasa selama tiga hari. Tetapi bagi wanita hamil, keperluan terakhir dibatalkan, kerana mereka perlu makan dengan baik agar bayi menerima semua bahan yang dia perlukan.

Pengakuan adalah wajib bagi sesiapa yang ingin berkahwin. Sesetengah orang berasa malu untuk memberitahu imam beberapa cerita dari kehidupan mereka, bagaimanapun, wakil gereja akan sentiasa mendengar dengan teliti kepada pengakuan dan mencari kata yang tepat untuk menyokongnya dan memberi inspirasi kepadanya untuk meneruskan hidupnya menurut undang-undang Allah. Selepas itu, anda boleh mengambil perhubungan.

Dalam beberapa momen organisasi, wakil-wakil gereja membincangkan berapa banyak yang akan hadir di majlis perkahwinan, tarikh dan masa yang tepat untuk memegangnya. Dalam menjangkakan sakramen, seorang wanita harus berdoa kepada Ibu Tuhan bahawa pernikahan itu akan diadakan tepat waktu dan sesuai dengan semua peraturan gereja.

Persoalan sama ada patut menjalankan majlis perkahwinan, apabila keluarga dijangka akan mengisi semula, setiap pasangan memutuskan untuk diri mereka sendiri. Tidak ada larangan kanonik pada sakramen semasa kehamilan. Orang muda moden pada umumnya sering mendaftarkan hubungan hanya selepas mereka mengetahui tentang penampilan bayi yang pasti atau ketika anak itu telah dilahirkan. Oleh itu, perkahwinan semasa hamil kini menjadi perkara yang agak biasa.

Pasangan yang beriman, sebagai peraturan, ingin berkahwin. Sekiranya salah seorang pasangan adalah wakil agama yang lain, tetapi dengan ikhlas mahu berkahwin, imam akan memberikan tunjuk ajar untuk upacara tersebut. Dalam hal ini, orang-orang kafir akan berdoa untuk kesejahteraan jiwa jiwanya. Keluarga sedemikian, dari sudut pandangan kanon gereja, juga penuh.

Anda tidak boleh membuat majlis perkahwinan jika salah seorang pasangan menentangnya. Perkahwinan di bawah tekanan, di bawah tekanan babak kedua, ibu bapa, memberi penghormatan kepada fesyen, tidak dibenarkan. Kedua-dua lelaki dan wanita mesti bersetuju dengan perkahwinan hanya berdasarkan motivasi peribadi mereka. Imam akan bertanya tentang kehendak bebas semasa perbualan awal. Juga, anda tidak boleh berkahwin apabila anda mahu. Terdapat beberapa hari apabila upacara perkahwinan tidak diadakan. Ini termasuk: puasa, Malam Krismas cuti yang hebat, Rabu dan Jumaat (hari puasa), Masa Krismas.

Berikut adalah tidak dibenarkan dalam majlis perkahwinan:

• wakil kepercayaan lain;
• orang yang tidak secara rasmi mendaftarkan perkahwinan mereka (pengecualian - pendaftaran rasmi dilantik hari selepas sakramen perkahwinan);
• orang yang tidak percaya;
• Saudara-mara
• kanak-kanak di bawah umur;
• orang yang belum berkahwin;
• dibaptiskan;
• orang yang berkahwin (berkahwin), keempat dan seterusnya;
• orang yang mempunyai masalah mental.

Adalah perlu untuk mendekati semua peraturan gereja (termasuk majlis perkahwinan) dengan serius dan bertanggungjawab. Persiapan perkahwinan, secara bersyarat, dibahagikan kepada dua peringkat.

Peringkat pertama adalah organisasi. Ini termasuk: menetapkan tarikh perkahwinan, memilih pakaian untuk upacara, pembelian semua atribut yang diperlukan:

• cincin perkahwinan (cincin pertunangan perkahwinan lelaki emas dan perak, juga boleh digunakan, tetapi sebelum upacara imam mesti memberkati mereka);
• lilin;
• Ikon Penyelamat dan Ibu Tuhan;
• dua tuala putih.

Pasangan suami isteri harus mempunyai salib dengan mereka.

Peringkat kedua penyediaan - peningkatan diri dalaman. Pada peringkat ini, diandaikan bahawa kedua-dua pasangan akan mengaku sebelum perkahwinan, dan kemudian mengambil persekutuan. Dalam pengakuan, semua orang harus memberitahu pendeta tentang dosa mereka di hadapan Juruselamat dan orang yang dikasihi, dengan tulus bertobat dari mereka. Sebelum mengambil sakramen, adalah perlu untuk memerhatikan puasa (sejauh mungkin) dan membaca doa.

Upacara perkawinan di Gereja Ortodoks, secara kondisional, dibagi menjadi dua tahapan: pengantar dan tindakan itu sendiri.

Peringkat pengenalan melibatkan pasangan suami isteri sebagai pengesahan janji bersama. Betrothal berlaku selepas Liturgi Ilahi. Maksud tindakan ini: suami menerima pasangannya dari Tuhan. Oleh itu, sebaik sahaja pendeta memperkenalkan pasangan itu ke gereja, kehidupan barunya bersama mengikut undang-undang ilahi dianggap telah bermula. Selepas itu, menteri gereja memberkati pasangannya tiga kali (seterusnya). Mereka, pada gilirannya, dibaptis, dan kemudian mengambil lilin menyala dari imam. Atribut semacam itu mempunyai beberapa makna simbolik: simbol kasih murni, kesucian, kasih karunia Tuhan.

Seorang imam berjalan dengan sapuan dan membaca doa untuk orang yang bertunangan: tentang rahmat untuk generasi dan prestasi perbuatan baik, pemenuhan petisi yang berkaitan dengan keselamatan jiwa. Pada masa ini, semua orang di gereja membongkok kepala mereka. Kemudian imam bergantian meletakkan pada cincin pasangan dan tiga kali membayangi mereka dengan sepanduk salib. Kemudian suami dan isteri menukar sifat-sifat ini tiga kali (simbol Trinitas Suci). Imam membaca doa untuk memberi berkah berkahwin dan menghantar mereka seorang Guardian Angel, yang akan melindungi mereka dan membimbing mereka di jalan yang benar dalam kehidupan yang bersih baru. Peringkat pertama perkahwinan di sini dianggap selesai.

Bahagian kedua perkahwinan bermula apabila anak muda dengan lilin di tangan mereka berdiri di tengah-tengah gereja. Imam berjalan dengan senjatanya, dan paduan suara menyanyikan mazmur No 127. Para pengantin baru berdiri di atas rushnyk dan menjawab pertanyaan-pertanyaan pendeta yang berkaitan dengan ekspresi sukarela untuk upacara dan kurangnya janji-janji perkawinan yang diberikan kepada pihak ketiga. Imam membayangi orang muda (seterusnya) dengan spanduk salib dengan bantuan mahkota. Selepas ini, pengantin lelaki mencium imej Juruselamat pada pakaiannya, dan pengantin wanita mencium imej Ibu Tuhan kepadanya. Mahkota dipakai di kepala para suami. Imam membaca doa 3 kali dan memberkati keluarga baru. Maka petikan dari Injil Yohanes dibaca, berkaitan dengan kesatuan yang baru terbentuk, doa untuk keharmonisan dalam hubungan, kejujuran dalam hubungan satu sama lain, hidup menurut perintah gereja.

Kemudian semua hadirin, bersama-sama dengan anak-anak muda, membaca doa "Bapa Kita" (anda harus tahu dengan hati). Imam membawa cawan dengan Cahors, memberkatinya. Pertama, suami minum wain - dia melakukannya tiga kali. Kemudian tindakan serupa diulangi oleh pasangan. Pendeta mengambil tangan kanan orang muda, menutupi mereka dengan epitrache dan meletakkan tangannya di atas, yang melambangkan pemindahan pasangan dari gereja kepada lelaki itu. Tiga kali anak muda di sekeliling usik - simbol nasib yang sama untuk dua orang.

Mahkota dikeluarkan dari golongan muda. Wakil gereja mengucapkan selamat kepada pasangan. Doa dibaca, mendengar kepada mereka, pasangan itu menundukkan kepalanya.Apabila imam selesai membaca, sebagai simbol kelahiran keluarga Kristian yang baru, pasangan itu saling mencium ciuman. Pada akhir pernikahan, anak muda dibawa ke pintu gerbang kerajaan, di mana setiap orang harus mencium ikon mereka (suami - Juruselamat, pengantin perempuan - ibu Allah), dan kemudian - untuk bertukar. Kemudian pasangan itu mencium salib, yang ditawarkan oleh wakil gereja, dan menerima dua ikon untuk penyimpanan hayat, yang dianggap sebagai azimat utama keluarga.

Mengenai sama ada kemungkinan untuk menikah mengandung, lihat video seterusnya.