Perkahwinan: ciri, peraturan dan sejarah upacara

Perkahwinan adalah langkah yang sangat serius dan misteri yang hebat dalam kehidupan beberapa orang penyayang. Tidak ramai yang membuat keputusan untuk berkahwin, kerana proses ini menguatkan hati dan nasib dua orang bukan sahaja di bumi, tetapi juga di syurga.

Perkahwinan adalah upacara gereja yang dilakukan pada atau selepas hari perkahwinan, beberapa tahun kemudian. Perkahwinan bermakna bahawa Tuhan memberkati seorang lelaki dan seorang wanita untuk kehidupan damai dalam cinta dan pengertian. Makna nama ritual terletak pada hakikat bahawa mahkota dibentangkan di kepala para suami, yang terbuat dari logam, sering batu permata.

Makna perkahwinan untuk Ortodoks adalah untuk menerima berkat Tuhanserta perlindungannya terhadap keluarganya. Tidak perlu mempertimbangkan perkahwinan formaliti. Selain itu, ini bukanlah suatu peristiwa yang tidak dapat dielakkan, tujuannya hanya satu - untuk menarik lebih banyak mata kepada acara anda.

Setiap pasangan mesti tahu bahawa mereka tidak berkahwin untuk persembahan dan bukan untuk orang lain. Daripada ini, mereka hanya berkahwin untuk diri mereka sendiri. Oleh itu, sebelum pergi ke gereja, anda perlu berfikir dengan teliti dan menimbang segala-galanya: adakah kedua-dua orang ini memerlukan majlis perkahwinan, dan mereka bersedia untuk menyertainya.

Soalan-soalan semacam itu kadang-kadang meletakkan orang-orang muda dalam keadaan bodoh, dan ini hanya boleh bermakna satu perkara - anda tidak perlu tergesa-gesa. Itulah sebabnya banyak imam mengatakan bahawa orang-orang pertengahan umur yang datang ke gereja untuk berkahwin dengan perkahwinan, tidak ada kesedihan dan kesungguhan.Mereka hanya mempunyai rahmat dan penerimaan hakikat bahawa perkahwinan gereja akan menjadikan mereka lebih dekat dan lebih jujur ​​antara satu sama lain.

Perkahwinan itu diadakan hanya untuk Ortodoks, lelaki dan wanita yang dibaptiskan. Jika mereka tidak dibaptiskan, anda perlu menunggu seketika dengan perkahwinan. Sebagai permulaan, imam menasihatkan supaya datang kepada Allah melalui upacara pembaptisan dan kemudian berfikir sama ada seseorang memilih wanita tertentu atau lelaki ini untuk hidup. Perlu diingatkan bahawa majlis perkahwinan adalah gabungan orang-orang selamanya, dan prosedur terbalik, berbeza dengan perceraian di pejabat pendaftaran, tidak lagi mudah. Tidak semua imam akan melakukannya.

Adalah dipercayai bahawa majlis perkahwinan kemudiannya, semakin sedar langkah ini. Oleh itu, jangan tergesa-gesa membuat keputusan yang serius, dan segera berkahwin pada hari perkahwinan dengan orang yang tidak selalu biasa seperti yang kami mahukan. Lagipun, kelemahan sebenar dalam kebanyakan kes dibuka selepas perkahwinan.

Tetapi jika anak-anak muda hanya memutuskan untuk berkahwin, maka kemungkinan upacara itu ditentukan bukan hanya oleh pasangan, tetapi juga oleh gereja, dan ia mempunyai sejumlah larangan. Perkahwinan adalah dilarang dalam kes berikut:

• muda atau salah satu pasangan tidak dibaptiskan;
• dalam perkahwinan sebelumnya, pasangan itu telah berkahwin, dan tidak ada prosedur pembobotan dilakukan;
• beberapa orang muda sudah mempunyai tiga perkahwinan rasmi;
• salah seorang suami mengaku agama lain;
• jika boleh, persaudaraan di lutut ketiga.

Menurut tulisan alkitabiah, yang pertama berkahwin di hadapan Tuhan adalah Adam dan Hawa. Tidak ada penerangan yang jelas dalam Perjanjian Lama, tetapi semuanya menunjukkan bahawa terdapat dua upacara: upacara perkawinan dan pernikahan atau pernikahan. Hampir semua orang percaya mempunyai senario seperti: Yahudi, Yunani, Rom, dan kemudian, ketika Kristian datang ke tanah Rusia, upacara ini dilaksanakan di Rusia.

Perjanjian Baru menggambarkan pernikahan gereja dengan sangat jelas apabila gabungan dua orang harus diberkati oleh seorang uskup. Dari abad ke-15, seorang imam mula diundang ke perkahwinan, yang membaca doa untuk memberkati perkahwinan itu. Tetapi kemudian, kedua-dua peristiwa ini: perkahwinan dan pesta, mula membatasi, dan menjalankan sakramen perkahwinan secara eksklusif di dalam gereja.

Tsarist Rusia mengahwini perkahwinan gereja dengan kuasa undang-undang. Upacara perkawinan selalu dilakukan dengan saksi atau penjamin. Tetapi itu tidak selalu berlaku. Sehingga abad ke-17, Rusia hanya mengetahui mengenai perkahwinan orang-orang. Pada masa itu, penjagaan keluarga itu diamanahkan kepada roh-roh yang baik yang terdapat di hutan. Oleh itu, semasa perkahwinan anak-anak muda, mereka memandu beberapa belukar dan pokok. Juga, upacara Slavia termasuk penempelan tangan, persembahan cincin dan perhiasan lain, makan satu makanan atau minuman.

Senario perkahwinan sebelum Peter saya samar-samar menyerupai upacara moden. Orang muda berjalan melintasi ambang gereja, memegang sapu tangan, sambil meniup lilin. Sama seperti sekarang, mereka berdiri di rushnyk di tengah-tengah bilik, imam melemparkan tudung muda pada tangan yang terikat, dan pada masa itu mereka membuat lencongan.

Nah, selepas Peter saya memerintahkan untuk mempertimbangkan hanya undang-undang perkahwinan yang disimpulkan oleh gereja, semua Ortodoks belajar perkahwinan gereja. Upacara itu sendiri tidak begitu berbeza dengan majlis perkahwinan moden. Benar, kehadiran ibu bapa muda kini dibenarkan, sementara Peter I, dalam kesakitan hukuman berat, melarang ibu bapa masuk ke gereja pada masa itu pasangan itu telah berkahwin.

Apabila menerangkan upacara perkahwinan di Rusia pada abad ke-18 hingga ke-19, ia patut memberi perhatian kepada majlis perkahwinan diraja. Hiasan gereja semasa pernikahan orang-orang tinggi dicapai dengan cara yang luar biasa. Hiasan mewah kuil-kuil, kemegahan kemewahan dan pakaian para imam membuatkan saya berfikir bahawa raja-raja bersaing dengan Tuhan. Jalan dari rumah ke kuil itu ditutupi dengan permaidani segala macam bunga, dan pada masa pernikahan, pelayan itu telah menghiasi gerombolan dengan reben, bel dan bunga liar yang berkilat.

Semasa kedatangan kuasa Soviet, pendaftaran perkahwinan rasmi dilakukan oleh pejabat pendaftaran.Ritus gereja mula dilupakan, tetapi dia tidak diakui oleh negara dan dianiaya. Orang yang memasuki perkahwinan gereja telah dipecat daripada organisasi, dibuang dari Komsomol. Orang yang beriman, serta mereka yang ingin berkahwin, sangat sedikit, dan sekalipun upacara perkahwinan dijalankan, keluarga menyimpan maklumat rahsia ini untuk mengecualikan negativiti ke arah mereka dan ke arah anak-anak mereka yang dibesarkan oleh guru Soviet.

Selepas keruntuhan USSR, negeri itu sekali lagi beralih kepada muka gereja. Perkhidmatan hari Minggu, perjalanan komuni, dan pembaptisan kanak-kanak mula memulihkannya. Upacara perkawinan lagi menjadi sesuatu yang tinggi dan suci bagi orang Rusia. Perkahwinan di Rusia moden mengambil tempat mereka dalam keluarga Rusia. Pendatang baru semakin sering tidak mahu mendaftarkan perkahwinan mereka di badan rasmi, tetapi juga meminta Tuhan untuk menggabungkan mereka dengan perkahwinan gereja yang suci, yang tidak dapat dimusnahkan oleh siapa pun atau apa pun.

Sudah tentu, proses perkahwinan itu sendiri perlu dilaksanakan sekali sahaja dan seumur hidup. Tetapi ada kalanya mereka menjalankan upacara penyingkiran, tetapi untuk sesuatu yang sangat serius mesti berlaku. Dalam kes ini, alasan bahawa suami dan isteri bosan antara satu sama lain, tidak sesuai. Alasan yang serius untuk mengecualikan mungkin pengkhianatan pasangan.

Gereja tidak meluluskan dan tidak menyokong keputusan untuk membahayakan, kerana ia menganggap ritual perkahwinan bijaksana dan dimaklumkan oleh kedua-dua pasangan. Tetapi sekarang, orang muda melihat upacara ini sebagai sesuatu yang bergaya dan tematik, tetapi tidak serius sama sekali. Young tidak fikir terlebih dahulu mengapa ini sangat diperlukan untuk pasangan. Oleh itu, apabila memutuskan tentang kemungkinan perkahwinan, ia perlu dibincangkan dengan kedua ibu bapa dan imam.

Ia sering berlaku apabila pasangan muda datang untuk temuduga untuk upacara perkahwinan dan kemudian meninggalkan, meninggalkannya. Dan ini betul, kerana lebih baik menyimpulkan perkahwinan gereja ketika seseorang diuji dengan waktu dan Tuhan.

Kebenaran untuk perkahwinan semula diberikan hanya oleh uskup berkuasa. Dia dapat menyelesaikannya jika dia melihat bahawa seseorang lemah dan tidak dapat menahan hawa nafsu-Nya. Perkahwinan berulang juga dibenarkan untuk orang yang bercerai bukan dari kehendak mereka sendiri, dan duda dibiarkan dengan seorang anak kecil. Pernikahan kedua mengucilkan anggota paroki dari sakramen selama 2 tahun, dan pernikahan ketiga mengucilkannya selama 5 tahun dari kesempatan untuk mengambil persekutuan.

Dalam perkawinan kedua, pasangan, selain doa untuk acara yang menggembirakan, akan mendengar doa dan pertaubatan bahwa mereka tidak mematuhi norma gereja dalam perkawinan sebelumnya. Perkahwinan ketiga adalah pengecualian kepada peraturan dan hanya jaminan kepuasan manusia.

Secara keseluruhannya, bilangan majlis pernikahan seorang yang beriman, orang Ortodoks tidak dapat melebihi tiga kali seumur hidup. Perkahwinan keempat dilarang oleh semua piawaian dan kanun gereja.

Gereja telah lama memutuskan untuk memakai mahkota di kepala perkahwinan semula atau tidak. Pada akhirnya, dia masih dibenarkan berkahwin semula. Sekiranya duda dan janda sudah berkahwin, mahkota di atas bahu mereka. Perkahwinan ketiga tidak membenarkan penggunaan mahkota semasa upacara.

Orang muda memilih masa tahun untuk majlis perkahwinan. Mereka mesti menentukan sendiri musim mana yang terbaik untuk mereka. Terdapat banyak tahyul dan akan menerima pada ketika ini, tetapi jika seseorang itu adalah tahyul, ini memerlukan persoalan sama ada dia adalah Ortodoks. Oleh itu, anda tidak perlu meluangkan masa untuk mencari hari yang paling gembira untuk majlis itu, kerana tidak ada horoskop yang akan membantu jika anak muda tidak bersedia untuk langkah yang serius ini.

Seorang wanita, khususnya, perlu meneka hari ketika dia akan "bersih", sejak masuk ke gereja dilarang semasa haid. Pada ketika ini, terdapat kedua-dua orang yang tidak bersetuju dengan larangan memasuki kuil itu, dan lawan yang bersemangat seorang wanita yang melawat gereja semasa pendarahan.

Pada masa kini, terdapat para imam yang membenarkan wanita tinggal di kuil semasa haid.Mereka mengatakan bahawa wanita itu tidak boleh dipersalahkan untuk ini, dan tidak dapat mempengaruhi fizikal proses ini. Di gereja, para menteri harus terlebih dahulu memikirkan jiwanya, dan juga menghormati keinginan pasangan. Berdasarkan hujah ini, tidak ada larangan pada majlis perkahwinan jika orang muda memutuskan untuk mengikat diri bersama dengan ikatan perkahwinan gereja.

Tetapi selalunya, tidak semua imam sangat setia, jadi anda perlu pergi ke imam anda dan bertanya secara peribadi. Khususnya, soalan ini mungkin timbul pada seorang gadis yang mendapati sukar untuk mengesan kitaran haid dan betul menetapkan masa pernikahan pada masa ini ketika dia akan "bersih".

Bagi hari-hari tertentu dalam seminggu, anda boleh memilih mana-mana hari kecuali hari Selasa, Khamis dan Sabtu. Biasanya sakramen perkahwinan dilakukan selepas Liturgi Ilahi, sekitar jam 11 petang. Puasa juga merupakan larangan pada majlis perkahwinan. Contohnya, Krismas, Assumption dan Great Lent.

Pertama sekali, anda perlu memilih gereja. Untuk melakukan ini, anda perlu tahu apa upacara yang diminati oleh golongan muda. Anda boleh memilih sebuah kuil yang indah dan menjemput ramai tetamu. Tetapi jika hanya orang muda dan pembantu mereka hadir di upacara itu, maka sebuah gereja kecil sangat sesuai. Tetapi, secara amnya, ia adalah bernilai perjalanan, melihat dan perasaan di mana gereja itu akan menjadi lebih selesa untuk golongan muda.

Apabila memilih gereja, anda juga perlu memberi perhatian kepada fakta bahawa tempoh prosedur adalah berbeza. Jika kita menganggap metropolis, di mana terdapat banyak kuil yang indah, maka anda perlu tahu bahawa kemasukan pendatang selalu besar. Oleh itu, jika orang muda memutuskan untuk berkahwin di tempat tersebut, maka mungkin ada beberapa pasangan semasa perkahwinan, dan prosedur itu sendiri akan mengambil masa kira-kira 20 minit, kerana imam mungkin akan kehilangan beberapa teks.

Jika pilihan ini tidak sesuai dengan anda, anda perlu keluar dari bandar. Terdapat lebih sedikit orang di sana, dan skrip yang mengikutinya upacara itu dilakukan adalah sama, dan lebih lama, dari perintah 1.5 jam, kerana imam tidak akan tergesa-gesa dan akan melakukan segala-galanya sesuai dengan upacara perkahwinan tradisional Rusia.

Setelah memilih tarikh sambutan, patut dibincangkan dengan imam, dan juga mengetahui daripadanya tentang kos perkhidmatan dan keupayaan untuk mengambil gambar dan video. Tidak semua gereja dibenarkan untuk mengambil gambar atau dibenarkan untuk melakukan ini hanya di tempat tertentu. Selalunya, gereja tidak mempunyai pencahayaan yang sangat baik, dan oleh itu pakar fotografi mesti tiba di tempat terlebih dahulu dan mengambil aksesori yang diperlukan untuk bekerja untuk membuat gambar sempurna.

Adalah lebih baik bagi pasangan jika dia hanya akan berkahwin pada hari upacara tersebut. Imam mungkin mengatakan bahawa ini hanya tahyul, tetapi masih kehadiran hanya satu pasangan pada hari ini adalah wajar.

Upacara perkawinan perkawinan menyiratkan cincin bel di akhir upacara, sehingga Anda harus menyetujui hal ini dengan imam. Anda juga boleh membuat sumbangan kepada gereja jika imam tidak segera bersetuju. Bells memberitahu malaikat tentang kemunculan keluarga baru, dan mereka berdoa untuk kesihatan dan kebahagiaan keluarga dan anak-anak yang belum lahir.

Sekiranya keputusan untuk berkahwin tidak meninggalkan anak muda, dan dengan segala cara membuat keputusan untuk mengikat diri bersama dengan ikatan perkahwinan gereja, maka mereka perlu tahu bagaimana untuk mempersiapkan diri dengan betul untuk upacara ini: apa yang harus dibawa bersama mereka dan apa yang harus diberikan kepada imam pada malam perayaan itu.

Saksi bukanlah perkara wajib. Sekiranya orang muda memutuskan bahawa mereka tidak dapat menolong tanpa pertolongan, maka perlu memilih orang yang sudah berkahwin di Ortodoks sebagai penjamin.

Sebilangan preskripsi gereja juga diperlukan.

• Perjamuan adalah prosedur wajib sebelum pernikahan. Untuk ini, anda perlu berpuasa selama sekurang-kurangnya 3 hari.
• 12 jam sebelum perayaan, anda tidak boleh makan dan minum.
• Sebelum sakramen, seseorang mesti berkata doa kepada Yesus Kristus, Ibu Tuhan dan Wali Malaikat, serta tindak lanjut. Anda boleh membeli buku doa di kuil.
• Cincin perkahwinan - yang akan di tangan orang muda, mesti dibeli terlebih dahulu, dan pada malam perkahwinan mereka mesti diberikan kepada imam supaya dia memberkati mereka.
• Mereka juga membeli rushnyk (tuala bordir), dua lilin perkahwinan putih tinggi, ikon Ibu Tuhan dan Juruselamat, dan juga selendang kecil di bawah lilin untuk upacara untuk mengelakkan lilin di tangan.

• Bersiap sedia untuk perkahwinan juga boleh menolak alkohol dan rokok 12 jam sebelum acara tersebut.
• Jangan lupa tentang dokumen pendaftaran perkahwinan rasmi di pejabat pendaftaran.

Bagi cincin, terdapat dua versi untuk menentukan pilihan logam dari mana ia dibuat, dan mereka benar-benar bercanggah antara satu sama lain.

Salah seorang daripada mereka mengatakan bahawa pengantin lelaki memakai perak (pada masa dahulu, ia adalah besi sepenuhnya) cincin, dan pengantin perempuan - satu emas. Cincin itu adalah peringatan: kepada isteri - tentang suami matahari, dan suami cincin perak dengan kilauan perak mengingatkan bulan yang tenang, selalu mengikuti matahari. Dan versi yang bertentangan dengan yang pertama ialah cincin isteri, sebaliknya, haruslah perak, dan suami emas. Pilihan pilihan cincin ini dijelaskan oleh fakta bahawa emas mewakili Kristus, dan perak - kesucian gereja, serta kemurnian dan kesucian isteri. Pilihan aksesori sentiasa kekal dengan golongan muda.

Cincin dipilih dengan lancar dan mudah, supaya kehidupan bersama orang muda lancar.

Jika perkahwinan dan perkahwinan berlaku pada hari yang sama, maka gadis-gadis yang memilih pakaian terbuka dengan garis leher yang dalam, telanjang dan bahu untuk kedua-dua upacara adalah sangat tidak bijak. Ini sememangnya tidak dibenarkan bagi pengantin perempuan di gereja semasa majlis perkahwinan. Adalah sesuai untuk tidak memakai pakaian lurus yang lurus dengan lengan pada siku dan tidak terlalu tinggi tumit. Kondisi yang terakhir ini agak memudahkan pengantin wanita di gereja, dan bukannya keperluan untuk penampilannya. Masa yang dihabiskan di gereja semasa majlis perkahwinan adalah 1 jam atau lebih, jadi berdiri di tumit tinggi selama satu jam akan sangat tidak selesa.

Sehubungan dengan keperluan tersebut, kedua-dua peristiwa ini adalah wajar: perkahwinan dan perkahwinan, tidak diatur pada hari yang sama, untuk mematuhi semua peraturan perkahwinan dan kelihatan bermaruah dengan menyertai upacara tersebut.

Semasa perarakan, anda boleh menutup kepala anda dengan tudung, tetapi tidak diinginkan untuk menutup wajah anda dengannya, kerana pengantin perempuan mesti terbuka di hadapan Tuhan. Warna pakaian boleh menjadi apa-apa, tetapi teduh perlu menjadi cahaya dan pucat. Putih adalah pilihan ideal untuk pakaian pengantin perempuan. Mengenai perhiasan, peraturan tidak mengatakan apa-apa, tetapi kesederhanaan dan kesopanan adalah dialu-alukan.

Mengenai solek pengantin perempuan, mereka mengatakan bahawa dia juga perlu dihalang, dan anda perlu mempertimbangkan bahawa mencium salib dengan bibir yang dicat dengan gincu yang menjadi kotor adalah mustahil. Ia adalah bernilai dalam kes ini untuk memilih kosmetik yang tidak meninggalkan residu.

Harus diingat bahawa menjual pakaian perkahwinan tidak mustahil. Untuk penyimpanan, ia dibersihkan di dalam almari pakaian bersebelahan dengan pakaian pembaptisan. Pakaian ini boleh dipakai di pejabat, jika ia tidak terlalu serius. Gaun pengantin kadang-kadang ditinggalkan sebagai warisan kepada anak perempuan sebagai peringatan ibu bapa, dan mereka hidup dalam sebuah keluarga Ortodoks yang diberkati. Dan tentu saja, anda tidak boleh membuang pakaian itu, memotongnya, kerana ia sepatutnya kekal sebagai ingatan pada hari yang sangat baik apabila perkahwinan dua hati telah berbakat dengan cinta Tuhan.

Mana-mana wanita menjaga gaya rambutnya, jadi sebelum melakukannya, anda harus mengetahui dari imam sama ada mahkota diletakkan di atas kepala pasangan itu.

Jika, selain daripada golongan muda, tetamu lain akan hadir di majlis tersebut, maka mereka tidak boleh melupakan peraturan yang ada di gereja. Sebagai contoh, bagi wanita, tidak dibenarkan masuk ke gereja dalam seluar. Kepala tamu wanita harus dilindungi. Semua peserta harus mempunyai salib dengan mereka.

Tidak semua orang tahu tentang peraturan upacara itu. Ramai pasangan tidak dapat melihat alasan untuk mengetahui terlebih dahulu apa dan apa yang harus diikuti, doa yang perlu anda ketahui, apabila anda perlu dibaptis, mencium imej atau menciumnya. Ada yang tidak tahu cara untuk dibaptiskan. Dalam kes ini, dinasihatkan untuk mula membaca kesusasteraan yang relevan supaya tidak kelihatan bodoh semasa perkahwinan. Tetapi mujurlah, hanya mereka yang pergi ke gereja lebih dari sekali, mengambil persekutuan, dan mengaku.

Upacara pernikahan gereja itu sendiri terdiri dari dua tahap: pertunangan dan pernikahan. Sekiranya pasangan itu dibaptis semasa dilahirkan dengan nama yang berbeza, maka patut diberitahu imam.

Betrothal adalah saat isteri diterima dari tangan Tuhan oleh suaminya. Memperkenalkan pasangan ke dalam kuil, imam oleh tindakan ini menandakan permulaan dan kelahiran sebuah keluarga baru. Selepas imam memperkenalkan pasangan ke kuil, dia membaptis mereka dan menyerahkan mereka lilin yang menyala, yang melambangkan kasih sayang dan kuat anak-anak muda untuk satu sama lain.

Seterusnya, imam memuji Tuhan, dan kemudian dia berdoa untuk golongan muda bagi setiap tetamu yang hadir di kuil. Dalam doa, dia bercakap tentang matlamat perkahwinan - perkahwinan. Bapa juga meminta Tuhan untuk berkat mereka yang berkahwin untuk perbuatan baik.

Kemudian mereka meletakkan cincin pada jari-jari muda - pertama pada jari suami, kemudian pada isteri. Cincin itu adalah simbol hubungan yang tidak dapat dielakkan dari dua orang, dan dengan itu mengatakan bahawa kesatuan yang sedang dibuat sebelum mata Tuhan antara dua orang menjadi tidak dapat dilepaskan. Selepas perubahan muda cincin tiga kali. Jadi cincin suami tetap di jari isteri. Ini bermakna sepanjang hayatnya, dia berjanji untuk membantu isterinya, menyokongnya dan mengorbankan segala-galanya untuknya. Cincin isteri di jari suaminya bercakap tentang ketaatan abadinya, cinta yang tak terukur dan kesediaan untuk menerima pengorbanan.

Peringkat seterusnya adalah perkahwinan. Orang muda dibawa ke tengah-tengah kuil, dan mereka melangkah ke arah rushnyk, tersebar di hadapan pendakian. Mereka menyatakan persetujuan mereka untuk memasuki perkahwinan gereja. Pasangan-pasangan juga mengesahkan bahawa mereka tidak terikat dengan apa-apa janji dengan orang luar, dan setelah keadaan ini dipenuhi, perkahwinan semula jadi dianggap telah selesai.

Kemudian perkahwinan itu dikuduskan oleh rahmat ilahi, dan tindakan ini bermula dengan liturgi. Imam membaca tiga doa kepada Tuhan, di mana dia meminta untuk memberkahi perkahwinan itu, untuk memberi anak kepada mereka.

Selepas ini tiba masanya yang paling serius - meletakkan mahkota di kepala orang muda. Setelah menyeberang suami, imam itu membenarkannya untuk mematuhi imej Kristus, dan begitu juga isteri itu diterapkan pada imej Ibu Tuhan atas mahkota. Sang imam tiga kali meminta Tuhan sendiri untuk menikahi anak muda, dan bagi pihak Tuhan memberkati pasangan untuk perkawinan. Inilah momen paling penting dalam kemunculan keluarga Kristian yang baru. Kemudian imam membaca Injil, dan kemudian, bersama dengan para muda dan para tamu, menyanyikan "Bapa Kita". Selepas imam memberi minum arak tiga kali, pertama kepada suaminya dan kemudian kepada isterinya.

Kemudian dia bergabung dengan tangan suami dan isteri, menutupi mereka dengan epitrachel dan meletakkan tangannya, dengan itu menandakan pemindahan isteri kepada suami dari Gereja, yang menyatukan orang muda di dalam Kristus. Tiga kali di sekitar pendakian disertai dengan bacaan tiga troparia tentang pemuliaan Kristus. Langkah ini menandakan langkah kekal orang muda dalam tangan hidup.

Setelah solat, pasangan itu mengikat ikatan mereka dengan ciuman suci. Mendekati Royal Gates, pengantin wanita mencium imej Perawan, dan suami - imej Kristus. Kemudian mereka mengubah dan memohon kepada imej Ibu Tuhan dan Juruselamat.

Selepas upacara tersebut, anak-anak muda biasanya pulang ke rumah atau ibu bapa mereka untuk meraikan acara bahagia untuk keluarga. Adalah penting untuk mengekalkan kerendahan hati dan kelemahlembutan pada hari ini, dan oleh itu anda tidak boleh menghubungi syarikat bising, hanya 3-5 orang paling dekat dengan siapa anda ingin berkongsi kegembiraan anda pada hari ini.

Ramai pasangan, setelah memutuskan untuk berkahwin, mula mencari maklumat mengenai tanda-tanda yang berkaitan dengan sakramen ini. Dan mereka benar-benar, kerana majlis perkahwinan adalah adat yang sangat tua, dan sepanjang sejarah lama yang lama, saya telah mengumpulkan banyak kepercayaan di sekeliling saya. Para imam cuba menjelaskan kepada anak muda bahawa dalam tanda-tanda tidak ada makna. Tanda-tanda tidak berasas, kebanyakannya dibuat, dan merupakan hasil dari imaginasi manusia. Walau bagaimanapun, kanak-kanak perempuan moden masih mempercayai tanda-tanda, cuba mengamati mereka, dan perhatikan setiap perkara kecil yang mungkin menunjukkan hasil perkahwinan.

Adalah dipercayai bahawa masa terbaik untuk majlis perkahwinan adalah hari terakhir minggu pertama selepas akhir Lent, atau Bukit Merah yang dipanggil. Dan fakta ini agak kontroversial, kerana Bukit Merah sebenarnya adalah hari libur pagan, dan ia tidak ada kaitan dengan gereja. Ia disambut oleh Slavs sebagai akhir musim bunga dan kelahiran kehidupan baru.

Pada masa ini, anak-anak muda bertemu di atas bukit, menyanyikan lagu dan membuat kenalan. Dalam hal ini, Red Hill juga dilambangkan dengan kelahiran sebuah keluarga baru. Selepas itu, menjadi percaya bahawa perkahwinan pada hari ini menandakan perkahwinan yang bahagia dan kehidupan bahagia yang panjang untuk pasangan.

Tanda perkahwinan lain bermula dari ambang rumah pengantin perempuan.

• Selepas anak-anak muda pergi ke kuil, mereka membasuh lantai di rumah pengantin perempuan supaya dia tidak lagi kembali kepada ibu bapanya.
• Cuaca hangat bukan tanda yang paling menguntungkan, itulah sebabnya pasangan menganggap masa terbaik untuk perkahwinan jatuh atau musim bunga.
• Anda tidak boleh menyeberang jalan untuk pasangan yang akan berkahwin.
• Dalam rangka untuk pasangan hidup bahagia berkahwin, anda perlu meletakkan kunci terbuka di ambang, dan selepas pasangan langkah di atasnya, menutupnya, buang kunci, dan meninggalkan kunci muda.
• Pasangan ini perlu pergi ke majlis perkahwinan gereja, jika tidak, anda boleh berkahwin dengan penyakit anda dan tidak dapat pulih daripada mereka.
• Jika, sebelum majlis perkahwinan, satu sumpah kepada satu sama lain dalam cinta kekal dan kesetiaan, berdiri di telaga, pernikahan anak muda itu tidak dapat dipecahkan.
• Anda tidak boleh memanggil satu sama lain mengikut nama dalam perjalanan ke gereja, jika tidak pasangan itu akan bertentangan dengan banyaknya.
• Tanda-tanda buruk adalah faktor cuaca. Jika ribut salji dan badai pecah, ia akan menjadi petanda yang tidak baik, dan perkahwinan itu tidak akan berjalan dengan lancar.

Banyak legenda juga dikaitkan dengan cincin, dan takhayul juga akan diterima.

• Dari zaman purba di Rusia ia dipercayai bahawa cincin tidak boleh dipakai sama sekali. Cincin emas suami telah disimpan dengan isterinya, dan cincin perak isteri diberikan kepada suami.
• Sekiranya terdapat benang pada gelang, maka itu adalah benjolan di jalan hidup, dan batu di gelang itu adalah air mata.
• Hanya dua orang yang perlu membeli cincin.
• Anda tidak boleh membeli cincin tergesa-gesa. Mereka mengesyorkan menjaga pembelian sekurang-kurangnya seminggu sebelum acara tersebut.
• Cincin harus saiz hingga saiz, tidak kecil dan tidak besar. Mengembalikannya kepada saiz anda sangat tidak digalakkan, serta menggunakan barang kemas dari ibu bapa atau saudara anda untuk membuat cincin.
• Untuk perkahwinan tidak menggunakan cincin dari perkahwinan yang lalu.
• Cincin perkahwinan tidak boleh dipakai pada sarung tangan, jadi ia mesti dikeluarkan sebelum upacara.
• Anda tidak boleh berkongsi belanjawan untuk membeli cincin, dan suami perlu membeli kedua-dua cincin, supaya tidak ada perselisihan dalam keluarga.
• Cincin tidak boleh ditunjukkan dan diukur kepada orang lain. Jika tidak, salah seorang pasangan akan menjadi pengkhianat.

Takhayul menyentuh bukan sahaja cincin, tetapi juga pakaian orang muda.

• Jika, pada malam perkahwinan, butang atau beberapa elemen pakaian datang dari pakaian, maka ini adalah bencana.
• Pada pakaian muda perlu pin pin terhadap mata jahat.
• Anda tidak boleh memakai pakaian perkahwinan sehingga perkahwinan - tidak akan ada perkahwinan.
• Pakaian perkahwinan pengantin perempuan harus menjadi satu keping dan tidak dibahagikan kepada korset dan tutu atau skirt. Melihat tanda ini, pengantin perempuan itu melindungi dirinya dari perceraian dari suaminya.
• Pada pakaian perkahwinan, jumlah butang haruslah walaupun, jika tidak, pasangan akan tidak setia.
• Bunga-bunga rambut tanpa tudung dan penutup lain menjanjikan pemecahan cepat.
• Anda tidak boleh datang ke majlis perkahwinan di kasut terbuka.
• Bunga karangan pada rambut pengantin di majlis perkahwinan kelihatan sangat bagus, tetapi dia tidak akan membawa kebahagiaannya, dia akan cepat menjadi kesepian dan tidak senang.

Melihat golongan muda ke gereja dan ritus itu sendiri juga ditumbuhi dengan legenda web dan akan menerima.

• Kanak-kanak diberkati oleh ibu bapa dengan ikon Ibu Allah dan Penyelamat. Sekiranya, terima kasih, anak-anak muda itu tunduk serentak, maka perkahwinan itu akan panjang.
• Orang muda harus memasuki kuil dari kaki kanan.
• Di pintu masuk ke kuil, seorang saksi untuk upacara itu harus meletakkan rushnyk di bawah kaki seorang lelaki muda yang melangkah dahulu, akan dianggap sebagai ketua keluarga.
• Pasangan itu diberikan lilin perkahwinan, yang selepas upacara, seperti rushnyk, perlu dijemput. Lilin boleh dinyalakan semasa sakit.
• Semasa majlis itu, apabila anak-anak muda memakai mahkota, mereka tidak melihat ke mata masing-masing. Pandangan itu harus diarahkan kepada imam yang menjalankan upacara perkahwinan.
• Jika selepas majlis perkahwinan, hujan mengalir dari langit, pelangi keluar, ini bermakna hidup panjang bersama-sama dalam kegembiraan dan keharmonian.
• Selepas upacara itu, perlu kembali ke jalan lain, dan bukannya orang yang pergi ke gereja.
• Mahkota, bertentangan dengan kepercayaan popular, harus dipakai di kepala pasangan. Jika tidak, perkahwinan gereja sedemikian tidak sah.
• Jika lilin retak, maka perkahwinan itu tidak stabil.
• Lilin siapa yang membakar lebih lama semasa upacara, pasangan itu akan hidup lebih lama.
• Hujan yang datang semasa perarakan menjanjikan kekayaan anak muda.
• Di Rusia ada kepercayaan bahawa sebelum tidur, cincin perkahwinan bersama wain jatuh ke dalam cawan perkahwinan. Hanya selepas minum cawan itu adalah keintiman mungkin.
• Selepas majlis perkahwinan, anda perlu melihat dengan pasangan anda dalam satu cermin. Selepas itu, perkahwinan itu akan menjadi bahagia.

Sekarang, disebabkan perkahwinan sering disambut dengan perayaan perkahwinan, orang muda selepas perkahwinan dan upacara perkawinan pergi naik, mengambil gambar di taman dan dataran. Tetapi ini dipercayai salah. Selepas perkahwinan, anda perlu pulang ke rumah supaya tidak kehilangan rahmat dan kebahagiaan yang mereka temukan di gereja. Berjalan-jalan, pengantin perempuan dapat menangkap pandangan yang tidak baik dari orang yang lewat, yang tidak berpuas hati, sering kali pasangan muda atau kedua-duanya boleh jinx, dan oleh sebab itu, jika tidak mungkin untuk pergi langsung kepada orang tua, patut dijaga perlindungan dari mata jahat dan pikiran buruk.

Selepas majlis perkahwinan, golongan muda sering membuat sumbangan kewangan. Terdapat juga tanda untuk memberikan hadiah ritual kepada gereja dengan rasa terima kasih untuk sakramen. Hadiah tradisional adalah roti segar dalam kain putih atau tuala salji.

Mengenai inti dari upacara perkahwinan, lihat video seterusnya.