Mari tautastērps

Tautas tērps nav tikai drēbes, tas ir cilvēku kultūra un vēsture, tradīcijas un dzīvesveids. Spilgts piemērs tam ir mariešu tautastērps, kas atspoguļoja mariešu tautas idejas par dzīves harmoniju un skaistumu.

Mari cilvēki pieder somugru valodu grupai un ir pēdējie pagānu cilvēki Eiropā. Neskatoties uz pirms daudziem gadsimtiem pieņemto kristietību, mari cilvēki veic maģiskus un pagāniskus rituālus.

Cilvēki ir sadalīti trīs teritoriālajās grupās:

• Mari El Republikas kalnu Mari;
• pļava - Volgas-Vjatkas rajons;
• austrumu - Baškīrijas Republika un Urālu reģions.

Katrai uzvalkā esošajai mariešu grupai ir savas īpatnības, dekorācijas un rotājumu atšķirības, taču kopumā visi mariešu tautas apģērba elementi ir vienādi.

Parastais kostīms sastāv no krekla, biksēm, jostas ar piekariņiem, cepures un apaviem: ikdienas dzīvē tie ir austi lūksnes apavi, bet svētku reizēs - zābaki no aitas vai govs ādas.

Svētku apģērba modelis neatšķīrās no ikdienas - apģērbu varēja atšķirt tikai ar konkrētiem kuloniem un rotājumiem.

Tunika - jebkuras Māri kleitas galvenā daļa - tika izveidota šādi: uz mājas stellēm tika izgatavots noteikta garuma lina vai kaņepju audums, pēc tam audums tika salocīts uz pusēm un izgriezts caurums galvai. Neizgriežot armholes, daļa auduma tika saliekta gareniski un sašūta - tādā veidā tika iegūtas piedurknes.

Aukstajā sezonā tautastērps tika papildināts ar šādiem elementiem: dažāda veida kaftāni, aitādas mēteļi, ziemas apavi (filca zābaki, retāk zābaki) un silta cepure.

Māri kostīmam, tāpat kā jebkuras citas tautības tērpam, ir savas īpašības un iezīmes:

• Galvenā krāsa ir balta ar melnu, bordo un brūnu izšuvumu. Vēlākos periodos sarkanā krāsā sāka dominēt sarkans - tas tika iegūts noteiktu augu viršanas rezultātā.
• Izšuvumos lielākā mērā bija ģeometriski un ziedu rotājumi, kas simbolizēja valkātāja piederību noteiktai sociālai grupai. Turklāt izšuvumos tika šifrēti rituāla simboli, kas nes veiksmi un labklājību.

• Māru kostīms nonāca krievu kultūras ietekmē un no tā daudz aizņēmās: piemēram, vēlākos periodos māri sāka gatavot drēbes no kokvilnas, nevis no lina, kā tas bija agrāk.

• Jebkurā apģērbā nav nozīmes, vai viņš ir vīrietis vai sieviete, bikses ir nēsātas.

Vīriešu uzvalks sastāvēja no krekla, kas atradās nedaudz zem ceļgaliem, jostas, kaftāna, audekla biksēm un lūksnes apaviem. 19. gadsimta beigās krekla garums samazinājās - līdz tam laikam tunika sasniedza tikai augšstilba vidusdaļu.

Bikses tika sašūtas dažādās mari grupās atšķirīgi. Pļavu un kalnu Māri šuva stingras bikses, un austrumu platas.

Kaftāni bija neatņemama garderobes sastāvdaļa: vasarā tie tika izgatavoti no audekla, bet ziemā - no auduma. Kā likums, kaftāni bija melnbalti.

Zīmīgi, ka iecirtums uz apakšveļas bija piesiets ar īpašu rotājumu, kas pasargāja cilvēku no ļaunajiem gariem un ļaunas acs.

Neatņemama tērpa sastāvdaļa bija galvassega - ziemā tā bija nodiluša cepure vai cepure ar ausu aizsegiem, vasarā - balta (svētku) un melna (ikdienas) cepure, kuru vēlāk nomainīja ar vāciņu.

Atšķirībā no vīriešu, sieviešu apģērbs izcēlās ar lielu dažādību un unikālu rotaslietu un rotājumu skaistumu.

Sieviešu apģērba pamatā bija arī tunikas krekls, izšūts ar rotājumiem uz krūtīm, piedurknēm un apakšmalu. Simbolu nozīme izšuvumos runāja par nesēja piederību kultūrai, tā sociālo stāvokli un ģimenes stāvokli. Retos gadījumos krekla aizmugure tika pārklāta arī ar rotājumu.

Sieviešu tunika tika izrotāta ar pērlītēm, pogām un krāsainām lentēm - jo vairāk rotas bija uz krekla, jo vairāk sieviete varēja lepoties ar savu roku darba prasmi.

Zem krekla Mari sievietes, tāpat kā vīrieši, uzvilka audekla bikses. Viņu griezums bija atkarīgs no dzīvesvietas - austrumu mari ģērbušies plašās biksēs, kalnu un pļavu - šaurās.

Sieviešu kaftāni ir sadalīti vasaras modelī un ziemas modelī. Vasaras kaftāna garums sasniedza valkātāja jostasvietu, ziemas kaftāns bija paredzēts siltuma saglabāšanai un tam bija tieša tunikas forma.

Māra tautastērpa kompozīcijā galvassegai bija nozīmīga loma, un tā tika sadalīta divos galvenajos veidos - meitene un sieviešu. Galvassegas rotājums, modelis un konkrētais valkāšanas veids norādīja uz mariešu stāvokli un stāvokli sabiedrībā un laikmetā.

Senatnē precētas sievietes valkāja šalles un šalles, kas dekorētas ar rotājumu, un meitenes valkāja ādas un vilnas pārsējus, dāsni izrotātus ar krellēm un monētām. Vēlāk šalles un pārsējus papildināja ar citiem halātiem: puslodes formas takiya, uz kura valkā parastu šalli, rāmja vāciņu, lāpstiņai līdzīgu žagatu, divslīpju pārsēju utt.

Sieviešu kostīmam bija nepieciešami šādi elementi: priekšautiņš, priekšauts un josta. Šie elementi tika izrotāti ar krāsainām lentēm, monētām, izšuvumiem un pērlītēm. Pie jostas tika piestiprināti maki, kabatlakatiņi, īpašas kabatas, daudzkrāsaini dvieļi, dzelzs gredzeni un auskari un vēl daudz kas cits.

Priekšauti tika izšūti ar bizēm, lentēm un rotāti ar monētām un pērlītēm.Pūtītes bija dažāda veida un formas un gandrīz pilnībā sastāvēja no monētām.

Kas attiecas uz apaviem, sievietēm tas bija tāds pats kā vīriešiem - vasarā tie bija lūpu apavi un ziemā filca zābaki.

Sieviešu Mari apģērbs bija skaists, bagātīgi rotāts ar izšuvumiem, lentēm un monētām. Pēc vēlēšanās sieviete vai meitene varētu papildus dekorēt savus apģērba gredzenus, pērlītes, vidukļa dvieļus un citus aksesuārus.

Bērnu Māri kostīmi lielā mērā atgādina pieaugušos, tikai bērniem mazākām rotaslietām un izšuvumiem bija aizsargājošs, aizsargājošs raksturs. Meiteņu apģērbā bieži piedalījās spilgti kronšteini - uz piedurknēm no elkoņa līdz galam un drēbju galvenajā daļā no jostasvietas līdz apakšai.

Skaistākā starp mari starp visa veida mantiņām bija kāzu uzvalks. Apģērba galvenā krāsa, protams, ir balta.

Līgavainis uzvilka svētku tērpu, apvilka sevi ar speciālu jostu, kas izrotāta ar monētām, un uzvilka īpašu cepuri ar izliektām malām.

Līgavas kāzu kleita sastāvēja no vairākām daļām. Uz apakšveļas krekla tika valkāta balta kleita, kuras apakšdaļa bija izklāta ar monētām, augšpusē tika uzvilkts balts kaftāns, pēc tam ap visām malām tika uzšūtas zaļas krāsas kaftāns, monētas, un virsū tam visam bija kāzu rotājumam izšūts priekšauts, kuru piesēja ar speciālu vidukļa dvieli.

Visi apģērba elementi tika izrotāti ar monētām, lentēm, pērlītēm, ar oderes apdari, izrotāti ar košiem izšuvumiem un krāsainu bizi. Rotaslietās nebija robežu, izņemot amatnieku tradīciju un fantāziju ievērošanu. Līgavai jābūt sarkanai šallei - vasarā viņš to piesien, ziemā - virs kažokādas cepures.

Daži dažādu grupu mariešu kāzu apģērba elementi atšķiras viens no otra, taču visi tērpi ir vienlīdz skaisti un bagātīgi izrotāti.

Laiks nestāv uz vietas, un mariešu tautastērps tiek mainīts, taču pat mūsdienu tehnoloģiskajā laikmetā tas nezaudē savu aktualitāti un popularitāti mariešu tautas pārstāvju vidū. Arvien vairāk jauniešu kāzām, brīvdienām un īpašiem gadījumiem uzliek tautastērpu, tādējādi parādot savu līdzdalību mariešu tautas vēsturē un kultūrā.

Mūsdienu Marijas kostīms nedaudz atšķiras no tradicionālā, un tajā ir vairākas jaunas apģērba lietas:

• sarkana veste, kas dekorēta ar monētām un ornamentiem, valkāta virs baltas tunikas ar īsu piedurkni un izšūta ar zelta izšuvumu;
• līgavas kāzu kleita ir saīsināta (līdz ceļam dziļa) tunika un virs tunikas nēsāts balts kaftāns ar zaļu izšuvumu apakšmalā. Arī apģērbs ir dekorēts ar ziedu rotājumiem un visdažādākajām lentēm;
• Sieviešu svētku kostīms izskatās šādi: satīna kleita ar flounce piedurknēm un krūšturis ar ziedu rotājumiem.

Neatkarīgi no tā, kā mainās mari tautastērps, to vienmēr daudzinās un godinās pateicīgie pēcteči, kuri neaizmirst par savas tautas kultūru un tradīcijām.