Urvas, Chufut-Kale miestas Kryme: istorija, ypatybės ir vieta

Urvų miestas ... Misticizmas, fantazijos, glaudus grožinės literatūros ir realybės susipynimas, pasinėrimas į akmenyje įstrigusią laiko atmosferą. Tai tik kelios asociacijos, kurias šis žodis sukelia. Tačiau urvų miestas yra ne mokslinės fantastikos išradimas, o realybė, kuri mums pasirodė tokia forma, kuri pašalina abejones. Kryme yra toks miestas, jis vadinamas Chufut-Kale.

Kalbant sausai ir vienspalviai, Chufut-Kale yra viduramžių miestas, kurio siena yra ant kalno plokščiakalnio. Tai kultūros paminklas. Aukščiausias taškas yra 581 metras virš jūros lygio. Šimtai turistų senovinį miestą aplanko aukštyje, o tai vis dėlto palieka daugiau klausimų nei atsakymų.

Chufut-Kale išvertus iš totorių kalbos reiškia „žydų tvirtovė“. Šis vardas yra naudojamas sovietinėje istorinėje literatūroje, taip pat rusų kalba skelbiamuose karaimų autorių darbuose daugiau nei pusantro amžiaus. Bet jie senovės miestą pavadino kitaip:

• Kirk-Er arba Kirk-Or, Chifut-Kalesi - Tai olos miesto Krymo totorių pavadinimai, egzistavę Krymo Khanato laikais;
• Kale arba Kale - tai yra autentiškas karaimų ir Krymo tarmės vardas, kurį vartojo patys karaimai;
• Yuhudimo kaimas - Išvertus iš hebrajų kalbos kaip „žydų uola“, ši frazė buvo galima rasti karaimų literatūroje iki XIX amžiaus vidurio, o jau kito amžiaus antroje pusėje ją pakeitė Sela ha-Karaim;
• „Chuft-Kale“ ir „Juft-Kale“ - tai yra vėlesni vardai, kurie gali būti aiškinami iš tiurkų kalbos kaip pora ar dviguba tvirtovė.

Žmonėms apsigyventi ir apgyvendinti ši teritorija buvo tobula: vaizdingas slėnis, geras gėlo vandens tiekimas, uola iš plokščiakalnio. Miestas tapo patikima pastoge nuo priešų ir įsibrovėlių. Nepaisant to, nėra tikslios ir įtikinamos informacijos apie tai, kada miestas buvo suformuotas. Kasinėjimai situaciją šiek tiek išaiškino: neolito laikais čia gyveno žmonės, vėliau čia įsikūrė Tauro giminė. Tačiau miesto planavimas nėra tikslus.

Viena iš istorinių teorijų sako, kad maždaug VI amžiuje bizantiečiai ant kalno viršūnės pastatė tvirtovę alanams, jų sąjungininkams. Gyvenvietė vadinosi Fulla. O X amžiuje buvo Goto-Alano kunigaikštystė, Bizantijos imperijos partnerė. Aukštos kokybės informacija apie šią valstybę nebuvo išsaugota, tačiau yra užuominų apie trečiojo amžiaus totorių reidą ir 1299 m. Nagajų ordos pagrobtą miestą.

Po kurio laiko miestas trumpam tapo Krymo Khanate sostine - ir toks įvykis buvo jo istorijoje. Čia buvo Khan Naji Gerai rezidencija. Po kurio laiko sostinė buvo perkelta į Bakhchisarai, totoriai pradėjo palikti miestą. Kai čia viešpatavo totoriai, aukšto rango kaliniai buvo laikomi kaliniais miesto tvirtovėje. Čia buvo kalykla.

Metropolijos galios praradimas ir vietinių gyventojų nutekėjimas lėmė tai, kad mieste liko tik vienas karaimų. Jų judėjimą reguliavo totorių įstatymai. Ir nuo to laiko miestas tapo žinomas kaip Chufut-Kale. Tiksliau sakant, tai nėra tik „žydų uola“, tai yra „žydų uola“ - toks įžeidžiantis atspalvis nėra atsitiktinis.

1774 m. Čia atvyko rusai, ir tai pasižymėjo dar vienu vietos gyventojų nutekėjimu. Krymchaks ir karaimai pradėjo palikti gyvenvietę, XIX amžiuje čia liko tik prižiūrėtojų šeima. Specialių karo belaisvių laikymo vietos šlovė miestui atnešė plačią šlovę.

Istorikai teigia, kad kalėjimas buvo įsikūręs urvų komplekse Naujojo miesto kvartale, kuris yra beveik šalia Vidurinės tvirtovės linijos, netoli bedugnės. Taigi, oprichnikas Vasilijus Gryaznojus buvo paimtas ant Krymo sienos. Jis, būdamas nelaisvėje, susirašinėjo su valdovu - su Ivanu Siaubu. Totoriai kalbėjo apie Dirty mainus į Diveya-Murza, Krymo vadą. Ir nors Dirty ašariškai meldėsi dėl išvadavimo, karalius jį išgelbėjo tik 1577 m.

Nikolajus Pototskis taip pat buvo laikomas nelaisvėje, jo gyvenimas kalėjime pasibaigė išsivadavimu po Korsuno mūšio. Boyarinas Vasilijus Šeremetjevas taip pat aplankė tvirtovę Chufut-Kale. Apibendrinant, kalinys praleido 21 metus, jo įkalinimo metu buvo pakeisti keturi valdovai. 1681 m. Tarp Krymo Khanate ir Rusijos buvo pasirašyta Bakhchisaray taikos sutartis, kaliniai, įskaitant Šeremetjevą, buvo išpirkti. Tačiau boikaras tik metus gyveno laukinėje gamtoje - kalėjimo suvalgyta sveikata leido jaustis.

Viena iš istorinių paslapčių yra tai, ar Jekaterina Didžioji vis dar buvo Chufut-Kale mieste. Daugelis ekspertų linkę manyti, kad informacija apie jos atvykimą yra neteisinga, tai yra ne kas kita, kaip legenda. Tačiau tikrai žinoma, kad šias vietas aplankė žymūs rašytojai - Mitskevičius, Griboedovas, Žukovskis, Lesija Ukrainka, Gorkis, Tolstojus. Čia dalyvavo ir Jamesas Aldridgeas, ir Andrejus Bitovas.

Menininkai Repinas, Serovas, Kramskojus savo akimis pamatė urvų miestą. Šiandien didžioji teritorijos dalis yra griuvėsiai.Tačiau išliko daug įdomių, nepaprastai vertingų objektų - mečetės skeletas, Dzhanyke-khanim mauzoliejus, karaimų šventyklos, gyvenamasis dvaras ir keletas buitinių. Jei atvykstate čia kaip turistas, įsitikinkite, kad ekskursija nebus spekuliacija kadaise legendinės vietos apnuogintuose pelenuose. Yra ką pamatyti ir sužavėti.

Pirmasis kelionės tikslas yra Bakhchisaray. Iš čia automobiliu ar mikroautobusu galite pasiekti stotelę Staroselye. Čia yra automobilių stovėjimo aikštelė. Nuo čia prasideda pėsčiųjų maršrutas, kurio ilgis yra 1,5 km. Tik 10–15 minučių nueisite ir privažiuosite Šventosios Marijos Ėmimo vienuolyną, vieną garsiausių Krymo šventovių. Vėliau per Maryamą Dere atvyksite į pagarsėjusį urvų miestą.

Miesto koordinatės žemėlapyje - 44 ° 44 ′ 25,44 ′ ′ šiaurės platumos 33 ° 55 ′ 19,85 ′ ′ rytų ilgumos. Jei kyla rūpesčių dėl to, ar eiti šia linkme tik į urvų miestą, pažymėkite juos. Bakhisarai rajonas yra įdomus pats savaime.

Kelias, vedantis turistą į Chufut-Kale, vingiuotas, neklaužada, kietas. Keliautojai, nusprendę aplankyti nuostabų miestą skalūnu ar, dar blogiau, kulnais, rizikuoja nepatekti į savo kelionės tikslą. Tik sportbačiai ar sportbačiai ekskursijos nedarys. Takas ves į pietinį įvažiavimą į gyvenvietę - tai yra tikri ąžuoliniai vartai, dviaukščiai, išrauti geležinėmis juostomis. Vartai vadinami Kuchuk-Kapu, jie įrengti pietinėje tvirtovės sienoje.

Pats šios sienos žvilgsnis yra kalbėjimas: tikra tvirtovė, nepaklūstanti įsibrovėliams, pasirengusi ginti nuosavybę visu kartėliu.

Už vartų laukia siauras ir ilgas koridorius, primenantis krepšį (tik akmenį). Čia atėjusį priešą gynėjai išvarė. Senovės istorijos mėgėjams toks tvirtovės įtaisas yra pažįstamas - tai klasikinė senovės miestų (ir viduramžių) gynybinė sistema. Kelias, kuris prasideda už vartų, yra asfaltuotas. Ji kyla iš niūraus tunelio. Čia ryškioje šviesoje stovi primityvi uola su urvų duobėmis.

Ir taip, į svetainę atėjęs turistas atsiduria tikrame olų pasaulyje. 28 patalpos šiandien vadinamos „krikščionių vienuolyno“ apibrėžimu. Tačiau faktas, kad toks tikrai buvo čia, nežinomas. Net jei manytume, kad čia nebuvo nei bažnyčios, nei religinės vietos, kiekvienas iš 28 urvų yra savaip įdomus. Bet kiemą su karaimų šventyklomis pamatysite toliau, ir tai tikrai yra šventyklos - kenazės. Karaimai gerbia Torą, tačiau jų šventyklos skiriasi nuo sinagogų.

Ši vieta tikrai nusipelno išsamaus aprašymo. Slėnis, einantis į pietryčius nuo Chufut-Kale, vadinamas Jehoshaphatova (analogija su Jeruzalė nėra atsitiktinė). Jo aukštupyje yra didelės karaimų kapinės. Ne mažas bažnyčios šventorius, o šimtai senų antkapių. Jie yra skirtingo dydžio ir formos, pasislinkę ir netgi apversti aukštyn kojom, apkabinti rankomis medžių šaknimis. Ir visa tai - atsitiktinai, bet nepriekaištingai, užima didelę teritoriją.

Istorikai mano, kad laidojimo apeigos skirtingiems gyventojų sluoksniams reikšmingų skirtumų neturėjo, tačiau antkapių forma ir dydis skyrėsi. Ant daugelio paminklų netgi galite sudaryti epitafijas. Ar baisu, kad kai kurie turistai čia atvyksta kaip valdžios vieta? Ar paskutinės prieglaudos vieta galėtų būti tokia? Bet jei neprilipsi prie žodžių, tai karaimų kapinės yra išties energetiškai stiprios.

Jis nebuvo nugrimzdęs į žemę, neišnyko į istorijos sūkurį, bet čia, mūsų aukštųjų technologijų laikais, yra kaip gyvas priminimas, kad mes ne pirmieji šioje žemėje ir kad jie nėra paskutiniai. Ir yra kažkokia paprasta, vos suvokiama išmintis.

Yra daugybė paslapčių, kurias ne kartą aprašė turistai.Ir apie piktą likimą tų, kurie bandė išniekinti kapines, ir apie nuostabias jos teritorijoje esančias vietas, kurios liko nesuprantamai švarios, kai viskas, esanti už jų ribų, buvo apipinta lapais. Tačiau niekur kitur nebuvo matyti atvejų, kai kažkas čia atėjo su ramybe ir pagarbumu, o kapinės darė jam neigiamą įtaką.

Tai dar viena įdomi vieta. Rytinės uolos pakraštyje yra šis artefaktas, sukurtas lygiagrečiai su miestu ir susijęs su jo gynybine struktūra. Pytozėse ir rezervuaruose vandens atsargos buvo labai kuklios, ilgą laiką, žinoma, jie negalėjo jiems duoti vandens. Taikos metu miestiečiai per keraminę vandentiekio sistemą išgėrė vandens, tinkamo plokščiakalnio pamatams.

Uolėtoje masyve amatininkai padarė skylę su keturiais kampais. Žemyn laiptais po šešias eitynes, kiekviename - peronas. Ir vandens nešėjai sėkmingai pasklido ant jų. O pirmojo žygio viduryje buvo iškirstas gana didelis urvas su durimis, taip sakant. Manoma, kad tai buvo strateginio objekto sargybinių vieta. Dar vienas langas buvo iškirstas viduryje nusileidimo iki uolos.

Mąstantį turistą kankina klausimas, kaip čia buvo tiekiamas vanduo. Ir dabar tai yra beveik didžiausia pamiškės paslaptis. Nors daugelis tyrinėtojų įsitikinę, kad praėjusio amžiaus 30-aisiais mokslininkas Repnikovas sugebėjo paaiškinti šį reiškinį. Ir specialistas užsiminė, kad ten gali būti tik atmosferos drėgmė, kuri ant uolos buvo vaizduojama kaip įprasta nakties rasa. Kadangi jūra arti, dieną temperatūra aukšta, oras naktį išliko drėgnas.

Kada šulinys nustojo veikti, tiksliai nežinoma. Bet greičiausiai tai atsitiko tuo metu, kai įsibrovėliams pavyko pralaužti tvirtovės išorinę sieną. Ji nustojo būti nepriekaištinga. Prarastas atskiras vandens šaltinis. Nors vanduo iki šios dienos atkeliauja, bet daug kuklesniais kiekiais. Ekspertai nepataria to išbandyti - apgulties šulinys yra labai nešvarus.

Stačiatikių vienuolynas šioje srityje taip pat sukels nemažą susidomėjimą. Informacijos apie jos kilmės istoriją tikslumas nėra garantuojamas, tačiau yra nuomonių, kad šventykla buvo įkurta VIII – IX amžių pasienyje ir kad ji iš tikrųjų buvo krikščioniškosios kultūros centras pusiasalyje.

Krymas, kaip žinote, tada buvo protestantai, krikščionys, švelniai tariant, buvo prispausti. Mokesčiai, kuriuos jie buvo priversti mokėti, buvo beveik nepakeliami. Jie neturėjo kitos išeities, kaip pasitraukti iš kalnų plyšių nuo šios neteisybės. Tuomet kuriam laikui vienuolynas nustojo egzistavęs. Tačiau XIV amžiuje prasidėjo naujas jos egzistavimo etapas.

Turkų invazijos metais Marijos Ėmimo vienuolynas buvo nurodytas kaip metropolito Gotfskio rezidencija. Yra nuomonė, kad tik XV amžiuje gimė vienuolynas. Jis išgyveno ne Rusijos ir Turkijos karus. Kai kuriais karinių sunkumų metais čia buvo įsikūrusi ligoninė, mirusieji buvo palaidoti vienuolyno kapinėse.

Tačiau tai, kas sugadino vienuolyno gyvenimą, buvo sovietų valdžios atėjimas. Vienuolynui dar liūdnesnis gali būti liūdnas likimas, ištikęs daugybę šventyklų visoje sovietų teritorijoje. Didžiojo Tėvynės karo metu čia veikė karo ligoninė, o po karo čia atsidarė tikra psichiatrijos klinika.

Šventyklos viduje yra labai maža, yra daugybė turistų. Viena grupė kyla aukštyn, kita žemyn. Šventyklai yra labai įdomios lubos - akmuo, akivaizdu, kad ji buvo stropiai nuspausta, kad buvo išpjaustyta specialiu kaltu. Čia yra nedidelis kambarys, jame saugoma Bakhisarai (Panagia) Dievo Motinos piktograma. Vienuolyno išorė ne mažiau įspūdinga. Akmens karnizai didingai kabo, piktogramos - tiesiai ant uolų.

Tai yra XV amžiaus mauzoliejaus pavadinimas, kuris beveik visiškai išsaugotas. Jis laikomas architektūros paminklu, esančiu miesto pietryčiuose. Tai yra istorinis Aukso ordos palikimas. Šalia jo esanti teritorija šiandien tuščia, tačiau kadaise šioje vietoje buvo kapinės. 1437 m. Khanas Tokhtamysh liepė pastatyti mauzoliejų savo dukters Janikos Khanum atminimui.

Kažkas lygina šios merginos likimą su Orleano mergautine mergina, tačiau joks ekspertas negali papasakoti tikslios jos gyvenimo istorijos.

Tiesa, viena įdomi eilutė yra žinoma ir perduodama žodžiu, nors tai ne kas kita, kaip legenda. Miesto apgulties metu Janique išgelbėjo žmones: ji, būdama tokia plona kaip nendrė, buvo vienintelė, galinti patekti į šulinį.

Tai nereiškia, kad koks nors urvo miesto objektas gali užtemdyti kitus. Ne, vieningas, holistinis įspūdis yra visas miestas. Turistas įeina į aikštę, kurioje liko senų, labai senų įvykių pėdsakų - mečetė, akmeninis šulinys, krikščionių bažnyčia. Sužinosite apie karaimus, kurie gyveno atskirai, jų kaimynystėje, užsiėmė amatais ir žemdirbyste. Didelis mūrinis vieno iš jų, metraštininko ir mokslininko Firkovičiaus, namas vis dar stovi urvų mieste.

Kalykla, amatų parduotuvės, spaustuvės - visko buvo čia, o vertinant pagal pastatų vientisumą atrodo, kad tai buvo vakar. Tačiau praėjo šimtmečiai, ir tai yra didžiausias, ryškus, sunkiai suprantamas senovės miesto įspūdis: kaip įmanoma, kad per šimtmečių klojimą priešais mus yra namas, kurio sienos nelūžta mūsų rankomis.

Įdomu bus klaidžioti senovės miesto gatvėmis, bandant išskleisti jo paslaptis, iššifruoti kadaise čia gyvenusių žmonių žinutes, suprasti, kokią jėgą žmogus turėjo, kad jo pėdsakas toks akivaizdus ir šiandien. Chufut-Kale gatvės yra puikiai išsaugotos: bet kaip antikos laikais buvo klojami šaligatviai, turėtų būti parodyta daugeliui dabartinių statytojų. Esant stipriam lietui, vanduo teka žemyn, bet keliautojas ramiai praeina akmeniniu šaligatviu. Tai tikrai padaryta per amžius.

Oficiali kultūros ir istorijos objekto svetainė informuoja, kad ekskursiją galima organizuoti nuo 9 iki 18 val., Bilietų kasos dirba iki 17 val. Taip pat skelbiama, kad kiekvienas lankytojas turėtų turėti skrybėlę ir atsargas geriamojo vandens: be šios ekskursijos neįmanoma. Tai ne promenada, o akmenuota teritorija, net jei atvykote ne žiemą, o karštuoju metų laiku, batai turėtų būti patvarūs ir uždari - sportbačiai. Dėvėkite patogius drabužius.

Jūs neturėtumėte eiti čia su mažais vaikais: uolos, kalnai, duobės ir uolos yra pavojingi neskoningiems vaikams. Bilieto kaina - apie 200 rublių (pilnas) ir 100 (lengvatinis). Galite gerti ir valgyti olų mieste, bet tik tuo atveju, jei nešate maistą ir gėrimus su savimi, ir jokiu būdu nemeluokite.

Chufut-Kale yra akmeninė Krymo relikvija. Daugybė turistų ekskursijų čia verčia susimąstyti apie svarbius dalykus, peržiūrėti savo gyvenimą, misiją, gyvenimo pėdsaką. Todėl kelionė čia bus naudinga net energijos papildymo požiūriu. Galiausiai panardinimas į istoriją yra įdomus ir, laimei, įperkamas.

Pažiūrėkite, kaip urvo miestas Chufut-Kale Kryme atrodo kitame vaizdo įraše.