Chufut-Kale barlang város Krím-félszigeten: történelem, jellemzők és hely

Barlangváros ... Miszticizmus, fantáziaképesség, a kitalálás és a valóság szoros összefonódása, kőbe fagyva az idő atmoszférája. Ez csak néhány a szövetségből, amelyet ez a szó idéz. De a barlangváros nem a tudományos fantasztikus találmány, hanem egy valóság, amely olyan formában jutott hozzánk, amely kiküszöböli a kétségeket. Van egy ilyen város a Krím-félszigeten, és Chufut-Kale-nek hívják.

Szárazon és monoszelekkel, Chufut-Kale egy középkori fallal körülvett város, egy hegyi fennsíkon található. Ez egy kulturális emlékmű. A legmagasabb pont a tengerszint feletti magasság 581 méter, és turisták százai látogatják meg az ókori várost egy magasságban, ami mindazonáltal több kérdést, mint választ ad.

A tatárról lefordított Chufut-Kale jelentése "zsidó erőd". Ezt a nevet a szovjet történelmi irodalomban, valamint a karaite írók orosz nyelvű munkáiban használják több mint másfél évszázadon keresztül. De az ősi várost más módon hívták, nevezetesen:

• Kirk-Er vagy Kirk-Or, Chifut-Kalesi - Ezek a barlangváros krími tatárnevei, amelyek a krími Khanate idején léteztek;
• Kale vagy Kale - ez egy hiteles név a karaite-krími nyelvjárásra, amelyet maguk a karaitok használtak;
• Yuhudim falu - Héberül fordítva, mint „a zsidók szikla”, ez a kifejezés a XIX. század közepéig megtalálható volt a karaite irodalomban, és a következő század második felében már a Sela ha-Karaim váltotta fel;
• Chuft-Kale és Juft-Kale - ezek későbbi nevek, amelyek értelmezhetők a törökul pár vagy kettős erődként.

Az emberek lakására és településére ez a terület tökéletes volt: önmagában egy festői völgy, jó ivóvízellátás, egy szikla a fennsíkon. A város megbízható menedékré vált az ellenségek és a betolakodók ellen. Ennek ellenére nincs pontos, meggyőző információ arról, mikor alakult meg a város. Az ásatások kicsit tisztázták a helyzetet: az emberek a neolitikumban éltek itt, később a Tauris törzse telepedett le. A várostervezés viszont nincs pontosság.

Az egyik történelmi elmélet szerint a bizánciiak a VI. Század körül egy hegyi csúcson erődítményt építettek az alanáknak, szövetségeseiknek. A település neve Fulla volt. És a X században ott volt a Goto-Alan hercegség, a Bizánci Birodalom társa. Az állammal kapcsolatos jó minőségű információkat nem őrizték meg, de vannak utalások a tatárok harmadik századi támadására és a városnak a Nagai Horda 1299-es elrablására.

Egy idő után a város röviden a krími Khanate fővárosává vált - és ilyen mérföldkő volt a történelemben. Itt volt Khan Naji Gerai rezidenciája. Egy idő után a fővárost Bakhcsisarai-ba költöztették, a tatárok elhagyták a várost. Amikor a tatárok uralkodtak itt, a magas státusú foglyokat foglyokként tartották a várban. Volt itt egy pénzverde.

A nagyvárosi hatalom elvesztése és a helyi lakosság kiáramlása ahhoz vezetett, hogy csak egy karaita maradt a városban. Mozgásukat tatár törvények szabályozták. És ettől az időtől kezdve a város Chufut-Kale néven vált ismertté. Ez nemcsak "zsidó szikla", hanem pontosabban egy "zsidó szikla" - egy ilyen sértő árnyék nem véletlen.

1774-ben az oroszok jöttek ide, és ezt a helyi lakosok újabb kiáramlása jellemezte. Krymchaks és Karaites elkezdett távozni a településről, a 19. században csak az őrök családja maradt itt. A különleges hadifoglyok tartására szolgáló hely hírneve széles körben elterjedt hírt hozott a városnak.

A történészek azt sugallják, hogy a börtön egy barlangkomplexumban található az Új város negyedében, amely szinte a Közép-erőd vonal mellett található, a mélység közelében. Tehát Vaszilij Gryaznoj oprichnikot a krími határon vitték el. Fogságban volt, és levelezett az uralkodóval - a Szörnyű Ivánnal. A tatárok beszélték Dirty cseréjéről Diveya-Murza, a krími parancsnok ellen. És bár Dirty könnyedén imádkozott a felszabadulásért, a király csak 1577-ben mentette meg.

Nikolai Pototskyt fogságban tartották, börtön élete a Korsun csata után felszabadulással zárult. Boyarin Vaszilij Sheremetev szintén meglátogatta Chufut-Kale várát. Összegezve: a fogoly 21 évet töltött, a börtön ideje alatt négy uralkodót váltottak fel. 1681-ben a krími Khanate és Oroszország között aláírták a Bakhchisaray-békeszerződést, a foglyokat, beleértve a Šeremetevot, megváltották. A fiúk azonban csak egy évet éltek vadonban - a börtön által evett egészség érezte magát.

Az egyik történelmi rejtély az, hogy Nagy Katalin még mindig Chufut-Kale-ban volt-e. Sok szakértő hajlamos azt gondolni, hogy az érkezéséről szóló információ helytelen, ez nem más, mint egy legenda. De egyértelmű, hogy ezeket a helyeket kiemelkedő írók látogatták meg - Mitskevics, Griboedov, Zukovsky, Ukrajna Leszja, Gorkij, Tolsztoj. James Aldridge és Andrei Bitov itt voltak.

Repin, Serov, Kramskoy művészek saját szemükkel láthatták a barlangvárost. Ma a terület nagy része romokban van.De sok érdekes, rendkívül értékes tárgyat jól megőriztek - egy mecset vázát, Dzhanyke-khanim mauzóleumát, a karait templomokat, egy lakótelepet és néhány háztartást. Ha turistaként érkezik ide, akkor győződjön meg arról, hogy a kirándulás nem spekuláció az egykori legendás hely perzselt hamujával. Van valami látnivaló és valami, amiben lenyűgözni lehet.

Az első rendeltetési hely Bakhchisaray. Autóval vagy minibusszal innen érheti el a Staroselye állomást. Van egy parkoló itt. Innentől kezdődik egy gyalogút, amelynek hossza 1,5 km. Csak 10–15 perc alatt eljuthat a Szent Nagyboldogasszony-kolostorhoz, amely a Krím egyik híres szentélye. Később Maryam Dere útján eljut a hírhedt barlangvárosba.

A város koordinátái a térképen - 44 ° 44 ′ 25,44 ′ ′ é. Sz. 33 ° 55 ′ 19,85 ′ ′. Ha aggódik amiatt, hogy ilyen messzire megy csak a barlangvárosért, jelölje meg őket. A Bakhchisarai kerület önmagában érdekes.

A turistát Chufut-Kale felé vezető út kanyargós, szemtelen, meredek. Azok az utazók, akik úgy döntenek, hogy meglátogatják a csodálatos várost palánkban, vagy ami még rosszabb, sarokban, kockáztatják, hogy nem jutnak el rendeltetési helyükre. Csak cipők vagy cipők nem indítanak kirándulást. Az ösvény a település déli bejáratához vezet - valódi tölgyfa kapuk, duplalemezűek, vasszalagokkal díszítve. A kapukat Kuchuk-Kapu-nak hívják, a vár déli falán vannak elhelyezve.

Ennek a falnak a látványa szól: valódi erőd, amely nem vonatkozik a betolakodóra, készen áll arra, hogy a keserűséggel megóvja a vagyonát.

A kapu előtt egy keskeny és hosszú folyosó vár, amely táskára emlékeztet (csak kő). Az ellenséget, aki ide jött, a védõk pusztították el. Az ókori történelem szerelmeseinek ismerős az erőd egy ilyen eszköze - ez az ókori városok (és a középkor is) klasszikus védelmi rendszere. A kaputól induló út kővel burkolt. Felmegy a komor alagútból. Ott, erős fényben, primitív kő áll, barlangok lyukaival.

Tehát a helyszínre érkező turista valódi barlangvilágban találja magát. A mai 28 épületet "keresztény kolostor" meghatározásának nevezzük. De az a tény, hogy ilyen határozottan itt volt, nem ismert. Még ha feltételezzük is, hogy itt nem volt sem templom, sem vallásos hely, mind a 28 barlang önmagában érdekes. De az udvaron a Karaite templomokkal láthatjuk tovább, és ez határozottan a templomok - kenázok. A karaiták tisztelik a Tórát, de templomai különböznek a zsinagógáktól.

Ez a hely határozottan megérdemli a részletes leírást. A völgy, amely Chufut-Kale-től délkeletre megy, a neve Jehoshaphatova (az analógia Jeruzsálemmel nem véletlen). Felső részén található egy nagy karaite temető. Nem egy kis templomkert, hanem több száz régi sírkő. Különböző méretűek és alakúak, eltolódtak és fejjel lefelé fordultak is, szoros karjukban a fák gyökerei vannak megbilincselve. És mindez - véletlenszerűen, de félelmetes módon - hatalmas területet foglal el.

A történészek úgy vélik, hogy a lakosság különféle szegmenseinek temetkezési szertartásai nem mutattak szignifikáns különbségeket, ám a sírkövek alakja és mérete eltérő volt. Sok műemléknél akár epitafikákat is készíthet. Ijesztő, hogy egyes turisták hatalmi helyként érkeznek ide? Lehet-e ilyen az utolsó menedékhely? De ha nem ragaszkodik a szavakhoz, akkor a karaite temető valóban energikusan erős.

Nem földre ástatták, nem tűnt el a történelem forgószélében, hanem a csúcstechnológiánk idején itt élõ emlékeztetõként állítják, hogy nem mi vagyunk az elsõk a földön, és hogy nem utoljára. És van valamiféle egyszerű, alig érzékelhető bölcsesség.

Sok rejtély létezik, amelyeket a turisták többször leírtak.És a gonosz sorsról azokkal szemben, akik megpróbálták megszüntetni a temetőt, és a területén lenyűgöző helyekről, amelyek érthetetlenül tiszták maradtak, amikor mindenki kívülről levelekkel tele volt. De azokat az eseteket, hogy valaki békés és tisztelettel jött ide, és a temető negatívan befolyásolta őt, máshol nem látották.

Ez egy másik érdekes hely. A keleti szikla szélén található ez a tárgy, amelyet a városkal párhuzamosan hoztak létre és a védekező struktúrához kapcsolódnak. Pythos-ban és a tartályokban a vízkészletek nagyon szerények voltak, természetesen sokáig nem tudtak vizet adni nekik. Békeidőben a városlakók kerámia vízvezeték-rendszeren keresztül vizet fogyasztottak, amely alkalmas volt a fennsík aljára.

A sziklás hegységben kézművesek négy sarokkal ellátott lyukat készítettek. A lépcsőn lefelé hat menet, mindegyik - egy platform. És a vízhordozók sikeresen szétszóródtak rajtuk. És az első menetelés közepén egy elég nagy barlangot, úgynevezett ajtóval, kivágtak. Úgy gondolják, hogy ez volt a stratégiai objektumot őrző őrök helye. És egy másik ablakot vágtak be a lejtés közepén a szikla felé.

Egy átgondolt turistát gyötrelmet okoz a víz átadásának kérdése. És most ez a láb szinte legnagyobb titka. Noha sok kutató biztos abban, hogy a múlt század harmincas éveiben, Repnikov tudós meg tudta magyarázni a jelenséget. És a szakember azt állította, hogy csak légköri nedvesség lehet, amelyet a szikla szokásos éjszakai harmatként képviselt. Mivel a tenger közel van, a nappali hőmérsékletek magasak, a levegő éjszaka nedves maradt.

Mikor nem működik a kút, nem tudjuk pontosan. De valószínűleg ez akkor történt, amikor a betolakodóknak sikerült betörni az erőd külső falán. Többé nem volt átélhetetlen. Elveszett egy külön vízforrás. Bár a víz napjainkig jön, de sokkal szerényebb mennyiségben. A szakértők nem tanácsolják, hogy próbálják ki - az ostromkút nagyon piszkos.

A térség ortodox kolostor szintén jelentős érdeklődést vált ki. A származási történelemre vonatkozó információk pontossága nem garantált, ám van egy vélemény, hogy a templomot a 8. és 9. század határán alapították, és hogy valójában a félszigeten a keresztény kultúra központja volt.

Krím, mint tudod, akkor protestáns volt, a keresztények, enyhén szólva, elnyomottak. Azok az adók, amelyeket kénytelenek voltak fizetni, gyakorlatilag elviselhetetlenek. Nem volt más választásuk, mint hogy meneküljenek a hegyi résekbe ebből az igazságtalanságból. Aztán egy ideig a kolostor megszűnt. De a XIV. Században létezésének új szakasza kezdődött.

A török ​​invázió éveiben A Nagyboldogasszony-kolostor a Gotfsky nagyvárosi rezidencia volt. Van egy vélemény, hogy csak a XV. Században született kolostor. Nem az orosz-török ​​háborúkat élte túl. Néhány évig tartó katonai nehézségek miatt kórház található itt, az elhunytokat a kolostor temetőjében temették el.

A kolostor életét azonban a szovjet hatalom megérkezése megrontotta. És az a keserű sors, amely a szovjet területeken sok templomot eltalálta, még szomorúbb lehet a kolostor számára. A Nagy Honvédő Háború alatt itt katonai kórház működött, a háború után pedig itt nyílt igazi pszichiátriai klinika.

A templom belsejében nagyon kicsi, sok turista van. Az egyik csoport felmegy, a másik le. A templom nagyon érdekes mennyezeti kővel rendelkezik, nyilvánvaló, hogy szorgalmasan lenyomták, hogy egy speciális vésővel foltolták. Van egy kis szoba, a Bakhchisarai (Panagia) Isten Anyja ikonját tárolja. A kolostor külseje nem kevésbé lenyűgöző. A kőkarnis fenségesen lóg, ikonok - közvetlenül a sziklákon.

Ez a XV. Századi mauzóleum neve, amelyet gyakorlatilag teljes egészében megőriztek. Építészeti emlékműnek tekintik, amely a város délkeleti részén található. Ez az Arany Horda történelmi öröksége. A mellette fekvő terület ma üres, de ezen a helyen egyszer volt temető. Tokiómiás Khan 1437-ben elrendelte mauzóleum felépítését lánya Janika Khanum emlékére.

Valaki összehasonlítja ennek a lánynak a sorsát az Orleans-i leánykori nővel, de egyetlen szakértő sem tudja elmondani az életének pontos történetét.

Igaz, egy érdekes vonal ismert és szóbeli úton továbbítódik, bár ez nem más, mint egy legenda. A város ostroma alatt Janique megmentette az embereket: ő, olyan vékony, mint egy nád, volt az egyetlen, aki bejuthatott a kútba.

Ez nem azt jelenti, hogy a barlangváros valamely tárgya elhomályosíthatja másokat. Nem, az egész város egyetlen, holisztikus benyomása. Egy turista lép be a téren, amelyben nyomok maradtak a régi, nagyon régi eseményekről - mecset, kőkutya, keresztény templom. Megtudhatja azokat a karaitákat, akik külön éltek, szomszédságukban, kézművességgel és gazdálkodással foglalkoztak. Az egyikük, a krónikás és a tudós Firkovich nagy kőháza még mindig barlangvárosban áll.

A pénzverde, kézműves üzletek, nyomdák - itt volt minden, és az épületek integritása alapján ítélve úgy tűnik, hogy tegnap volt. Ám évszázadok telt el, és ez az ókori város legelterjedtebb, élénkebb és alig tudatosabb benyomása: hogyan lehet, hogy az évszázadok rétegezése előtt egy házunk van, amelynek falai nem morzsolódnak kezünk érintésével.

Érdekes lesz kóborolni az ókori város utcáin, megpróbálva feltárni annak titkait, megfejteni az itt egyszer lakott emberek üzeneteit, megérteni, milyen erő volt az embernek, hogy nyomai ma olyan nyilvánvalóak. A Chufut-Kale utcái tökéletesen megmaradtak: de azt, hogy az ókorban a járdákat miként készítették, sok jelenlegi építőnek meg kell mutatni. Heves esőzésekben a víz folyik az úton, de az utazó nyugodtan áthalad a kő járdán. Ez minden bizonnyal korosztályon át történik.

A kulturális és történelmi objektum hivatalos oldala tájékoztatja, hogy túrát lehet szervezni reggel 9-től 18-ig, a jegyiroda nyitva tartása 17:00 óráig tart nyitva. Van egy bejelentés arról is, hogy minden látogatónak sapkával és ivóvízkészlettel kell rendelkeznie: ennek nélkül a kirándulás lehetetlen. Ez nem egy sétány, hanem egy sziklás terület, még akkor is, ha nem télen érkezett, hanem a forró évszakban, a cipőknek tartósnak és zártnak kell lenniük - cipőknek. Viseljen kényelmes ruházatot.

Nem szabad kicsi gyermekekkel ide menni: A sziklák, hegyek, gödrök és sziklák veszélyesek a csúnya gyerekek számára. Jegyár - körülbelül 200 rubel (teljes) és 100 (kedvezményes). Inni és enni lehet a barlangvárosban, de csak akkor, ha magával hordoz ételt és italt, és semmiképpen ne dobja szemétbe.

A Chufut-Kale a Krím-félsziget kőemléke. Sok turista kirándulás ideje alatt fontolgat fontos kérdéseket, átnézheti az életét, küldetését, az élet lábnyomát. Ezért, még az energia újratöltésének szempontjából is, itt hasznos lehet az utazás. Végül, a történelembe merítés izgalmas és szerencsére megfizethető.

A következő videóban megnézheti, hogyan néz ki Chufut-Kale barlangvár a Krím-félszigeten.