Ville troglodyte de Chufut-Kale en Crimée: histoire, caractéristiques et situation

Cité troglodyte ... Mysticisme, fantasmagorie, entrelacement étroit de fiction et de réalité, immersion dans l'atmosphère du temps figée dans la pierre. Ce ne sont là que quelques-unes des associations que ce mot évoque. Mais la ville troglodyte n'est pas une invention de la science-fiction, mais une réalité qui nous est parvenue sous une forme qui élimine les doutes. Il y a une telle ville en Crimée, et elle s'appelle Chufut-Kale.

Parlant sèchement et monosyllabes, Chufut-Kale est une ville médiévale fortifiée située sur un plateau montagneux. C'est un monument culturel. Le point culminant est à 581 mètres au-dessus du niveau de la mer. Des centaines de touristes visitent la cité antique à une altitude, ce qui laisse néanmoins plus de questions que de réponses.

Chufut-Kale traduit du tatar signifie «forteresse juive». Ce nom est utilisé dans la littérature historique soviétique, ainsi que dans les œuvres en langue russe des auteurs karaïtes depuis plus d'un siècle et demi. Mais ils ont appelé la ville antique d'une manière différente, à savoir:

• Kirk-Er ou Kirk-Or, Chifut-Kalesi - Ce sont les noms tatars de Crimée de la ville troglodyte qui existaient à l'époque du Khanat de Crimée;
• Kale ou Kale - il s'agit d'un nom authentique se rapportant au dialecte karaïte-criméen, qui était utilisé par les karaïtes eux-mêmes;
• Village Yuhudim - traduit de l'hébreu par «roche des Juifs», cette expression se retrouvait dans la littérature karaïte jusqu'au milieu du XIXe siècle, et déjà dans la seconde moitié du siècle suivant, elle fut remplacée par Sela ha-Karaim;
• Chuft-Kale et Juft-Kale - ce sont des noms ultérieurs qui peuvent être interprétés du turc comme une paire ou une double forteresse.

Pour le logement et l'installation des gens, cette région était parfaite: une vallée pittoresque en soi, un bon approvisionnement en eau douce, un rocher d'un plateau. La ville est devenue un abri fiable contre les ennemis et les envahisseurs. Néanmoins, il n'y a pas d'informations précises et convaincantes sur la date de création de la ville. Les fouilles ont un peu clarifié la situation: les gens vivaient ici au Néolithique, plus tard une tribu de Tauris s'y est installée. Mais il n'y a pas de précision avec l'urbanisme.

L'une des théories historiques dit que vers le VIe siècle, les Byzantins ont construit une forteresse pour les Alains, leurs alliés, sur un sommet montagneux. Le règlement a été appelé Fulla. Et au Xe siècle, il y avait la principauté Goto-Alan, partenaire de l'Empire byzantin. Des informations de haute qualité sur cet état n'ont pas été conservées, mais il y a des références au raid des Tatars au IIIe siècle et au pillage de la ville par la Horde de Nagai en 1299.

Après un certain temps, la ville est brièvement devenue la capitale du khanat de Crimée - et un tel jalon a été dans son histoire. C'était la résidence de Khan Naji Gerai. Après un certain temps, la capitale a été transférée à Bakhchisarai, les Tatars ont commencé à quitter la ville. Lorsque les Tatars dominaient ici, des prisonniers de haut rang étaient détenus comme prisonniers dans la forteresse de la ville. Il y avait une menthe ici.

La perte du pouvoir métropolitain et l'exode de la population locale ont conduit au fait qu'il ne restait qu'un seul karaïte dans la ville. Leur mouvement était réglementé par les lois tatares. Et à partir de ce moment-là, la ville est devenue Chufut-Kale. Ce n'est pas seulement un "rocher juif", c'est un "rocher juif", pour être précis - une telle nuance offensive n'est pas accidentelle.

En 1774, les Russes sont venus ici, ce qui a été marqué par un autre exode de résidents locaux. Krymchaks et Karaites ont commencé à quitter la colonie, au 19ème siècle, seule la famille du gardien est restée ici. La renommée du lieu de détention des prisonniers de guerre spéciaux a fait la renommée de la ville.

Les historiens suggèrent que la prison était située dans un complexe de grottes dans le quartier de la Nouvelle Ville, qui est située presque à côté de la Middle Fortress Line, près de l'abîme. Ainsi, l'oprichnik Vasily Gryaznoy a été emmené à la frontière de Crimée. Lui, étant en captivité, correspondait avec le souverain - avec Ivan le Terrible. Les Tatars parlaient de l'échange de Dirty contre Diveya-Murza, le commandant de Crimée. Et bien que Dirty ait pleuré pour la libération, le roi ne l'a sauvé qu'en 1577.

Nikolai Pototsky a également été retenu captif, sa vie en prison s'est terminée par la libération après la bataille de Korsun. Boyarin Vasily Sheremetev a également visité la forteresse de Chufut-Kale. En conclusion, le prisonnier a passé 21 ans, pendant son emprisonnement quatre dirigeants ont été remplacés. En 1681, le traité de paix de Bakhchisaray a été signé entre le khanat de Crimée et la Russie, des prisonniers, y compris Sheremetev, ont été rachetés. Mais le boyard n'a vécu dans la nature qu'un an - la santé mangée par la prison s'est fait sentir.

L'un des mystères historiques est de savoir si Catherine la Grande était encore à Chufut-Kale. De nombreux experts sont enclins à penser que les informations sur son arrivée sont fausses, ce n'est rien de plus qu'une légende. Mais il est connu avec certitude que ces endroits ont été visités par des écrivains exceptionnels - Mitskevich, Griboedov, Zhukovsky, Lesya Ukrainka, Gorky, Tolstoy. James Aldridge et Andrei Bitov ont été ici.

Les artistes Repin, Serov, Kramskoy ont vu la ville troglodyte de leurs propres yeux. Aujourd'hui, la majeure partie du territoire est en ruine.Mais de nombreux objets intéressants et extrêmement précieux ont été bien conservés - le squelette d'une mosquée, le mausolée de Dzhanyke-khanim, les temples karaïtes, un domaine résidentiel et certains ménages. Si vous venez ici en tant que touriste, assurez-vous que l'excursion ne sera pas de la spéculation dans les cendres brûlées de cet endroit légendaire. Il y a quelque chose à voir et à impressionner.

La première destination est Bakhchisaray. En voiture ou en minibus, vous pouvez rejoindre la station Staroselye. Il y a un parking ici. De là commence un itinéraire pédestre, dont la longueur est de 1,5 km. Il ne vous reste que 10 à 15 minutes pour vous approcher du monastère de la Sainte Assomption, l'un des célèbres sanctuaires de la Crimée. Plus tard, par Maryam Dere, vous arriverez à la célèbre ville troglodytique.

Les coordonnées de la ville sur la carte - 44 ° 44 ′ 25,44 ′ ′ N 33 ° 55 ′ 19,85 ′ ′ E. Si vous avez des doutes quant à savoir si vous devez aller aussi loin pour la ville des grottes, marquez-les. Le quartier de Bakhchisarai est intéressant en soi.

Le chemin menant le touriste à Chufut-Kale est sinueux, méchant, raide. Les voyageurs qui décident de visiter la magnifique ville en schistes ou, pire, en talons, risquent de ne pas arriver à destination. Seules des baskets ou des baskets ne feront pas d'excursion. Le sentier mènera à l'entrée sud de la colonie - ce sont de véritables portes en chêne, à deux feuilles, parsemées de bandes de fer. Les portes sont appelées Kuchuk-Kapu, elles sont disposées dans le mur sud de la forteresse.

La vue même de ce mur parle: une véritable forteresse, non soumise à l'envahisseur, prête à défendre les biens avec toute l'amertume.

Un couloir étroit et long attend devant la porte, ressemblant à un sac (uniquement en pierre). L'ennemi qui est venu ici a été bombardé par des défenseurs. Pour les amoureux de l'histoire ancienne, un tel dispositif de la forteresse est familier - c'est un système défensif classique des villes anciennes (et médiévales aussi). La route qui commence à l'extérieur de la porte est pavée de pierre. Elle monte du sombre tunnel. Là, dans une lumière vive, se dresse un rocher primitif avec des nids de poule de grottes.

Et donc, le touriste venu sur le site se retrouve dans un véritable monde troglodytique. Aujourd'hui, 28 prémisses sont appelées la définition de «monastère chrétien». Mais le fait que tel était définitivement le cas est inconnu. Même si nous supposons qu'il n'y avait pas d'église, pas de lieu religieux ici, chacune des 28 grottes est intéressante en soi. Mais la cour avec les temples karaïtes que vous verrez plus loin, et ce sont certainement les temples - kenases. Les karaïtes honorent la Torah, mais leurs temples sont distincts des synagogues.

Cet endroit mérite certainement une description détaillée. La vallée qui va au sud-est de Chufut-Kale s'appelle Jehoshaphatova (l'analogie avec Jérusalem n'est pas accidentelle). Dans sa partie supérieure se trouve un grand cimetière karaïte. Pas un petit cimetière, mais des centaines de vieilles pierres tombales. Ils sont de tailles et de formes différentes, ils sont décalés et même renversés, ils sont enchaînés dans leurs bras tendus par les racines des arbres. Et tout cela - au hasard, mais impérieusement, occupe un vaste territoire.

Les historiens croient que les rites funéraires pour différents segments de la population ne présentent pas de différences significatives, mais la forme et la taille des pierres tombales varient. Sur de nombreux monuments, vous pouvez même distinguer des épitaphes. Est-ce effrayant que certains touristes viennent ici comme lieu de pouvoir? L'endroit du dernier abri pourrait-il être comme ça? Mais si vous ne vous accrochez pas aux mots, le cimetière karaïte est vraiment énergétiquement fort.

Il n'a pas été rasé, il n'a pas disparu dans le tourbillon de l'histoire, mais reste ici à notre époque de haute technologie comme un rappel vivant que nous ne sommes pas les premiers sur cette terre et qu'ils ne sont pas les derniers. Et il y a une sorte de sagesse simple, à peine perceptible.

Il existe de nombreux mystères que les touristes ont décrits à plusieurs reprises.Et sur le sort diabolique par rapport à ceux qui ont tenté de profaner le cimetière, et sur les sites incroyables sur son territoire, qui restaient incompréhensiblement propres lorsque tout ce qui se trouvait à l'extérieur était jonché de feuilles. Mais les cas où quelqu'un est venu ici avec paix et respect, et le cimetière l'a influencé négativement, n'ont été vus nulle part ailleurs.

Ceci est un autre endroit intéressant. Au bord de la falaise orientale se trouve cet artefact, créé en parallèle avec la ville et lié à sa structure défensive. À Pythos et dans les citernes, les réserves d'eau étaient très modestes; pendant longtemps, bien sûr, ils n'ont pas pu leur donner de l'eau. En temps de paix, les citadins ont pris de l'eau, appropriée pour la base du plateau grâce à un système de plomberie en céramique.

Un trou aux quatre coins a été réalisé dans le massif rocheux par des artisans. En bas d'un escalier de six marches, sur chacune - une plate-forme. Et les porteurs d'eau se sont dispersés avec succès sur eux. Et au milieu de la première marche, une grotte assez grande avec une porte, pour ainsi dire, a été abattue. On pense que c'était le lieu de garde qui gardait l'installation stratégique. Et une autre fenêtre a été coupée au milieu de la descente vers la falaise.

Un touriste réfléchi est tourmenté par la question de savoir comment l'eau a été livrée ici. Et maintenant, c'est presque le plus grand secret des Foothills. Bien que de nombreux chercheurs soient sûrs que dans les années 30 du siècle dernier, le scientifique Repnikov a pu expliquer le phénomène. Et le spécialiste a suggéré qu'il ne pouvait y avoir que de l'humidité atmosphérique, qui était représentée sur la roche comme la rosée nocturne habituelle. La mer étant proche, les températures diurnes étant élevées, l'air est resté humide la nuit.

Lorsque le puits a cessé de fonctionner, on ne sait pas exactement. Mais, très probablement, cela s'est produit à un moment où les envahisseurs ont réussi à percer le mur extérieur de la forteresse. Elle a cessé d'être imprenable. Une source d'eau distincte a été perdue. Bien que l'eau à ce jour arrive ici, mais en quantités beaucoup plus modestes. Les experts déconseillent de l'essayer - le siège est bien sale.

Le monastère orthodoxe de cette région suscitera également un intérêt considérable. L'exactitude des informations sur l'histoire de son apparition n'est pas garantie, mais on pense que le temple a été fondé à la frontière des 8e et 9e siècles et qu'il était en fait le centre de la culture chrétienne de la péninsule.

La Crimée, comme vous le savez, était alors protestante, chrétienne, pour le moins, opprimée. Les impôts qu'ils ont été contraints de payer étaient pratiquement insupportables. Ils n'avaient d'autre choix que de se réfugier dans les crevasses des montagnes contre cette injustice. Puis pendant un certain temps, le monastère a cessé d'exister. Mais au XIVe siècle, une nouvelle étape de son existence a commencé.

Pendant les années de l'invasion turque Le monastère de l'Assomption a été répertorié comme la résidence du métropolite Gotfsky. Il y a une opinion que ce n'est qu'au XVe siècle qu'un monastère est né. Il n'a pas survécu aux guerres russo-turques. Certaines années de difficultés militaires, un hôpital était situé ici, les défunts ont été enterrés dans le cimetière du monastère.

Mais ce qui a paralysé la vie du monastère, c'est l'arrivée du pouvoir soviétique. Et le sort amer qui a frappé de nombreux temples à travers le territoire soviétique pourrait être encore plus triste pour le monastère. Pendant la Grande Guerre patriotique, un hôpital militaire a fonctionné ici, et après la guerre, une véritable clinique psychiatrique a ouvert ses portes ici.

L'intérieur du temple est très petit, il y a beaucoup de touristes. Un groupe monte, l'autre descend. Le temple a un plafond très intéressant - pierre, il est évident qu'il a été pressé avec diligence, qu'il était moucheté avec un ciseau spécial. Il y a une petite pièce, l'icône de la Mère de Dieu de Bakhchisarai (Panagia) y est stockée. L'extérieur du monastère n'est pas moins impressionnant. Des corniches en pierre pendent majestueusement, des icônes - directement sur les rochers.

C'est le nom du mausolée du XVe siècle, qui est pratiquement entièrement conservé. Il est considéré comme un monument architectural, situé au sud-est de la ville. C'est l'héritage historique de la Horde d'Or. Le territoire adjacent est vide aujourd'hui, mais il y avait autrefois un cimetière sur ce site. En 1437, Khan Tokhtamysh ordonna la construction d'un mausolée en mémoire de sa fille Janika Khanum.

Quelqu'un compare le sort de cette fille avec la fille d'Orléans, mais aucun expert ne peut vous raconter l'histoire exacte de sa vie.

Certes, une ligne intéressante est connue et transmise de bouche à oreille, bien que ce ne soit rien de plus qu'une légende. Pendant le siège de la ville, Janique a sauvé le peuple: elle, maigre comme un roseau, était la seule à pouvoir accéder au puits.

Cela ne veut pas dire que certains objets de la cité troglodytique peuvent en masquer d'autres. Non, une seule impression holistique est la ville dans son ensemble. Un touriste pénètre sur la place, qui a laissé des traces d'événements très anciens - une mosquée, un puits en pierre, une église chrétienne. Vous en apprendrez plus sur les Karaites qui vivaient séparément, dans leur quartier, étaient engagés dans l'artisanat et l'agriculture. La grande maison en pierre de l'un d'eux, le chroniqueur et scientifique Firkovich, se dresse toujours dans une ville troglodytique.

La menthe, les boutiques d'artisanat, les imprimeries - tout était là, et à en juger par l'intégrité des bâtiments, il semble que c'était hier. Mais les siècles ont passé, et c'est l'impression la plus énorme, la plus vivante et la moins consciente de la ville antique: comment est-il possible que la superposition des siècles devant nous soit une maison dont les murs ne s'effondrent pas au contact de nos mains.

Il sera intéressant de se promener dans les rues de la ville antique, en essayant de percer ses secrets, de déchiffrer les messages des gens qui vivaient autrefois ici, de comprendre quel genre de force la personne avait, que sa trace est si évidente aujourd'hui. Les rues de Chufut-Kale sont parfaitement conservées: mais comment dans les temps anciens les trottoirs étaient faits devraient être montrés à de nombreux constructeurs actuels. Sous de fortes pluies, l'eau coule sur la route, mais le voyageur passe calmement le long du trottoir de pierre. C'est sûr, fait depuis des lustres.

Le site officiel de l'objet culturel et historique informe qu'il est possible d'organiser une visite de 9h à 18h, les horaires de la billetterie sont ouverts jusqu'à 17h. Il y a aussi une annonce que chaque visiteur devrait avoir un chapeau et un approvisionnement en eau potable: sans cela, une excursion est impossible. Ce n'est pas une promenade, mais une zone rocheuse, même si vous n'êtes pas arrivé en hiver, mais pendant la saison chaude, les chaussures doivent être durables et fermées - des baskets. Portez des vêtements confortables.

Vous ne devriez pas y aller avec de jeunes enfants: les rochers, les montagnes, les fosses et les falaises sont dangereux pour les enfants disgracieux. Prix ​​du billet - environ 200 roubles (complet) et 100 (préférentiel). Vous pouvez boire et manger dans la ville troglodyte, mais seulement si vous transportez de la nourriture et des boissons avec vous, et en aucun cas ne jette les déchets.

Chufut-Kale est une relique de pierre de la Crimée. Beaucoup d'excursions touristiques ici vous font penser à des choses importantes, revoir votre vie, votre mission, votre empreinte de vie. Par conséquent, même du point de vue de la recharge énergétique, un voyage ici sera utile. Enfin, l'immersion dans l'histoire est passionnante et, heureusement, abordable.

Découvrez à quoi ressemble la ville troglodyte de Chufut-Kale en Crimée dans la vidéo suivante.