Cave by Chufut-Kale på Krim: historie, funktioner og placering

Huleby ... Mystik, fantasmagoria, tæt sammenvævning af fiktion og virkelighed, nedsænkning i atmosfære af tid frosset i sten. Dette er blot et par af de foreninger, dette ord fremkalder. Men hulbyen er ikke en opfindelse af science fiction, men en realitet, der er kommet ned til os i en form, der eliminerer tvivl. Der er en sådan by på Krim, og den kaldes Chufut-Kale.

Taler tørt og monosyllabel, Chufut-Kale er en middelalderlig bjergomgivet by beliggende på et bjergplateau. Det er et kulturelt monument. Det højeste punkt er 581 meter over havets overflade. Hundredvis af turister besøger den gamle by i en højde, som ikke desto mindre efterlader flere spørgsmål end svar.

Chufut-Kale oversat fra Tatar betyder "jødisk fæstning." Dette navn bruges i sovjetisk historisk litteratur såvel som i russisk-sproglige værker af karaitiske forfattere i mere end et halvt århundrede. Men de kaldte den gamle by på en anden måde, nemlig:

• Kirk-Er eller Kirk-Or, Chifut-Kalesi - Dette er Krim-tatariske navne på hulebyen, der eksisterede i Krim-Khanatets tid;
• Grønkål eller Grønkål - dette er et autentisk navn, der vedrører den karaitisk-krimske dialekt, som blev brugt af karaiterne selv;
• Village Yuhudim - oversat fra hebraisk som ”jødernes klippe”, kunne denne sætning findes i karaitisk litteratur indtil midten af ​​XIX århundrede, og allerede i anden halvdel af det næste århundrede blev den erstattet af Sela ha-Karaim;
• Chuft-Kale og Juft-Kale - dette er senere navne, der kan fortolkes fra turkisk som et par eller dobbelt fæstning.

Til beboelse og bosættelse af mennesker var dette område perfekt: en malerisk dal i sig selv, en god forsyning med frisk vand, en klippe fra et plateau. Byen er blevet et pålideligt husly mod fjender og angribere. Ikke desto mindre findes der ingen nøjagtige, overbevisende oplysninger om, hvornår byen blev dannet. Udgravninger klarede situationen lidt: mennesker boede her i den neolitiske æra, senere bosatte sig en Tauris-stamme her. Men der er ingen nøjagtighed med byplanlægning.

En af de historiske teorier siger, at bysantinerne omkring VI århundrede byggede en fæstning for Alans, deres allierede, på en bjergtop. Bosættelsen blev kaldt Fulla. Og i X århundrede var der Goto-Alan fyrstedømmet, en partner af det byzantinske imperium. Oplysninger af høj kvalitet om denne tilstand er ikke bevaret, men der er henvisninger til tatarernes raid i det tredje århundrede og afskedigelsen af ​​byen af ​​Nagai Horde i 1299.

Efter nogen tid blev byen kortvarigt hovedstad i Krim Khanat - og en sådan milepæl var i dens historie. Her var Khan Naji Gerais bopæl. Efter nogen tid blev hovedstaden flyttet til Bakhchisarai, tatarerne begyndte at forlade byen. Da tatarerne dominerede her, blev fanger med høj status holdt som fanger i byens fæstning. Der var en mynte her.

Tabet af storbystyrke og udstrømningen af ​​den lokale befolkning førte til det faktum, at kun en karaite blev tilbage i byen. Deres bevægelse blev reguleret af tatariske love. Og lige fra denne tid blev byen kendt som Chufut-Kale. Dette er ikke kun en "jødisk rock", det er en "jødisk rock", for at være præcis - en sådan stødende skygge er ikke tilfældig.

I 1774 kom russerne hit, og dette var præget af en anden strøm af lokale indbyggere. Krymchaks og Karaites begyndte at forlade bosættelsen, i det 19. århundrede var kun plejefamilien tilbage her. Berømmelsen for stedet for at holde særlige krigsfanger bragte stor udbredelse til byen.

Historikere antyder, at fængslet befandt sig i et hulekompleks i kvarteret af den nye by, som ligger næsten ved siden af ​​den midterste fæstningslinie, nær afgrunden. Så oprichnikeren Vasily Gryaznoy blev taget på Krim-grænsen. Han, som var i fangenskab, korresponderede med herskeren - med Ivan den frygtelige. Tatarer talte om udvekslingen af ​​Dirty mod Diveya-Murza, Krim-kommandanten. Og selvom Dirty tårent bede om befrielse, reddede kongen ham først i 1577.

Nikolai Pototsky blev også holdt fanget, hans fængselsliv sluttede i befrielse efter slaget ved Korsun. Boyarin Vasily Sheremetev besøgte også fæstningen i Chufut-Kale. Afslutningsvis tilbragte fangen 21 år, under hans fængsel blev fire ledere erstattet. I 1681 blev Bakhchisaray fredsaftale underskrevet mellem Krim Khanate og Rusland, fanger, herunder Sheremetev, blev indløst. Men drengene levede kun i naturen et år - det helbred, der blev spist af fængslet, mærkede sig.

Et af de historiske mysterier er, om Catherine den Store stadig var i Chufut-Kale. Mange eksperter er tilbøjelige til at tro, at oplysningerne om hendes ankomst er forkerte, dette er intet andet end en legende. Men det er kendt med sikkerhed, at disse steder blev besøgt af fremragende forfattere - Mitskevich, Griboedov, Zhukovsky, Lesya Ukrainka, Gorky, Tolstoy. Både James Aldridge og Andrei Bitov har været her.

Kunstnerne Repin, Serov, Kramskoy så hulbyen med deres egne øjne. I dag ligger det meste af territoriet i ruiner.Men mange interessante, ekstremt værdifulde genstande er blevet bevaret godt - skelettet til en moske, mausoleumet fra Dzhanyke-khanim, karaitiske templer, et boligfelt og nogle husstander. Hvis du kommer her som turist, skal du være sikker på, at udflugten ikke vil være spekulation i den brændte aske fra det engang legendariske sted. Der er noget at se og noget man kan imponere over.

Den første destination er Bakhchisaray. I bil eller minibus herfra kan du nå stationen Staroselye. Der er en parkeringsplads her. Herfra begynder en vandrerute, hvis længde er 1,5 km. Der er kun 10-15 minutter til, og du kommer til Holy Assumption-klosteret, en af ​​de berømte helligdomme på Krim. Senere, gennem Maryam Dere, kommer du til den berygtede huleby.

Koordinaterne for byen på kortet - 44 ° 44 ′ 25,44 ′ ′ N 33 ° 55 ′ 19,85 ′ ′ E. Hvis du er bekymret for, om du skal gå så langt bare for hulebyen, skal du markere dem. Bakhchisarai-distriktet er interessant i sig selv.

Stien, der fører turisten til Chufut-Kale, er snoede, frække, stejle. Rejsende, der beslutter at besøge den fantastiske by i skifer eller, værre, i hæle, risikerer ikke at komme til deres destination. Kun sneakers eller sneakers kan ikke foretage en udflugt. Stien fører til den sydlige indgang til bebyggelsen - dette er ægte egporte, dobbeltbladede, besat med jernstrimler. Portene kaldes Kuchuk-Kapu, de er arrangeret i fæstningens sydlige væg.

Selve synet af denne mur taler: en rigtig fæstning, ikke underlagt den invaderende, klar til at forsvare ejendele med al bitterhed.

En smal og lang korridor venter uden for porten, der ligner en taske (kun sten). Fjenden, der kom her, blev afskallet af forsvarere. For elskere af gammel historie er en sådan enhed af fæstningen velkendt - det er et klassisk forsvarssystem af gamle byer (og middelalderlige også). Vejen, der starter uden for porten er brolagt med sten. Hun går op fra den dystre tunnel. Der, i et skarpt lys, står en primitiv klippe med huller i huler.

Og så finder den turist, der kom til stedet sig i en rigtig huleverden. 28 lokaler i dag kaldes definitionen af ​​"kristent kloster." Men det faktum, at sådan var bestemt her, er ukendt. Selv hvis vi antager, at der ikke var nogen kirke, intet religiøst sted her, hver af de 28 huler er interessant i sig selv. Men gården med de karaitiske templer vil du se videre, og dette er bestemt templerne - kenases. Karaitter ærer Toraen, men deres templer adskiller sig fra synagoger.

Dette sted fortjener bestemt en detaljeret beskrivelse. Dalen, der går sydøst for Chufut-Kale, kaldes Jehoshaphatova (analogien med Jerusalem er ikke tilfældig). I dens øverste rækkevidde er en stor karaitisk kirkegård. Ikke en lille kirkegård, men hundreder af gamle gravsten. De er forskellige i størrelse og form, de forskydes og endda vendes på hovedet, de er bundet i deres stramme arme af træernes rødder. Og alt dette - tilfældigt, men uvæsentligt, besætter et stort område.

Historikere mener, at begravelsesritualer for forskellige dele af befolkningen ikke havde markante forskelle, men formen og størrelsen af ​​gravstenene varierede. På mange monumenter kan du endda fremstille eksempler. Er det skræmmende, at nogle turister kommer her som et sted med magt? Kan stedet for det sidste husly være sådan her? Men hvis du ikke klæber fast ved ord, er den karaitiske kirkegård virkelig energisk stærk.

Det blev ikke raseret til jorden, det forsvandt ikke ind i historiens virvelvind, men står her i vores højteknologiske tid som en levende påmindelse om, at vi ikke er de første på denne jord, og at de ikke er de sidste. Og der er en slags enkel, næppe synlig visdom.

Der er mange mysterier, som turister gentagne gange har beskrevet.Og om den onde skæbne i forhold til dem, der forsøgte at desæde kirkegården, og om de fantastiske steder på dets territorium, som forblev uforståeligt rene, når alt udenfor dem var strøet med blade. Men de tilfælde, hvor nogen kom her med fred og ærbødighed, og kirkegården påvirkede ham negativt, er ikke set andre steder.

Dette er et andet interessant sted. I udkanten af ​​den østlige klippe er denne artefakt oprettet parallelt med byen og relateret til dens defensive struktur. I Pythos og cisterner var vandreserverne meget beskedne; i lang tid kunne de selvfølgelig ikke give dem vand. I fredstid tog byfolkene vand, der var egnet til bunden af ​​platået gennem et keramisk VVS-system.

Et hul med fire hjørner blev lavet i det stenede massiv af håndværkere. Ned ad en trappe på seks marcher på hver - en platform. Og vandbærere spredte dem med succes. Og midt i den første march blev en temmelig stor hule med en dør, så at sige, skåret ned. Det menes, at dette var stedet for vagter, der bevogtede den strategiske facilitet. Og et andet vindue blev skåret gennem midten af ​​nedstigningen til klippen.

En tankevækkende turist plages af spørgsmålet om, hvordan vand blev leveret her. Og nu er dette næsten den største hemmelighed ved foden. Selvom mange forskere er sikre på, at videnskabsmanden Repnikov allerede i 30'erne af forrige århundrede kunne forklare fænomenet. Og specialisten foreslog, at der kun kunne være atmosfærisk fugtighed, som blev repræsenteret på klippen som sædvanlig natgryder. Da havet er tæt, er dagtemperaturerne høje, forblev luften fugtig om natten.

Når brønden ophørte med at fungere vides det ikke nøjagtigt. Men sandsynligvis skete dette på et tidspunkt, hvor de indtrængende formåede at bryde gennem fortets ydre væg. Hun ophørte med at være imprægnerbar. En separat vandkilde er gået tabt. Selvom vand indtil i dag kommer her, men i meget mere beskedne mængder. Eksperter anbefaler ikke at prøve det - beleiringsbrønden er meget beskidt.

Det ortodokse kloster i dette område vil også medføre betydelig interesse. Nøjagtigheden af ​​oplysningerne om historien om dens forekomst er ikke garanteret, men det antages, at templet blev grundlagt på grænsen til det 8. og 9. århundrede, og at det faktisk var centrum for den kristne kultur på halvøen.

Krim, som du ved, var da protestantiske, kristne, for at sige det mildt, undertrykt. De skatter, de blev tvunget til at betale, var næsten uudholdelige. De havde intet andet valg end at søge tilflugt i bjergspalterne for denne uretfærdighed. Så i nogen tid ophørte klosteret med at eksistere. Men i det XIV århundrede begyndte en ny fase af dens eksistens.

I årene med den tyrkiske invasion Assumption Monastery blev opført som Metropolitan Gotfskys hjemsted. Der er en opfattelse af, at kun i det XV århundrede blev et kloster født. Han overlevede ikke russisk-tyrkiske krige. I nogle år med militær trængsel var der placeret et hospital her, de afdøde blev begravet på klosterkirkegården.

Men det, der lammede klostret, var sovjets magt. Og den bitre skæbne, der fandt sted for mange templer i hele det sovjetiske område, kunne være endnu tristere for klosteret. Under den store patriotiske krig fungerede et militært hospital her, og efter krigen åbnede en rigtig psykiatrisk klinik her.

Inde i templet er meget lille, der er en masse turister. Den ene gruppe går op, den anden ned. Templet har et meget interessant loft - sten, det er tydeligt, at det flittigt blev presset ned, at det var plettet med en speciel mejsel. Der er et lille rum, ikonet for Guds mor fra Bakhchisarai (Panagia) er gemt der. Klosterets ydre er ikke mindre imponerende. Sten gesimser hænger majestætisk, ikoner - lige på klipperne.

Dette er navnet på mausoleumet fra det XV århundrede, som er praktisk taget bevaret. Det betragtes som et arkitektonisk monument, der ligger i den sydøstlige del af byen. Dette er den historiske arv fra Golden Horde. Området, der støder op til det, er tomt i dag, men engang var der en kirkegård på dette sted. I 1437 beordrede Khan Tokhtamysh opførelsen af ​​et mausoleum til minde om sin datter Janika Khanum.

Nogen sammenligner denne pigens skæbne med Orleans-pigen, men ingen ekspert kan fortælle dig den nøjagtige historie om hendes liv.

Det er sandt, at en interessant linje er kendt og transmitteret ved mund til mund, selvom dette ikke er andet end en legende. Under belejringen af ​​byen reddede Janique folket: hun var så tynd som et vass og var den eneste, der kunne komme til brønden.

Dette er ikke til at sige, at et eller andet objekt i hulbyen kan skjule andre. Nej, et enkelt, holistisk indtryk er byen som helhed. En turist kommer ind på pladsen, som har efterladt spor af gamle, meget gamle begivenheder - en moske, en stenbrønd, en kristen kirke. Du lærer om karaitterne, der boede fra hinanden, i deres kvarter, var engagerede i håndværk og landbrug. Det store stenhus hos en af ​​dem, kronikeren og forskeren Firkovich, står stadig i en huleby.

Mynte, håndværksbutikker, trykkerier - alt var her, og efter bygningernes integritet ser det ud til, at det var i går. Men århundreder er gået, og dette er det mest enorme, levende, næppe bevidste indtryk af den gamle by: Hvordan er det muligt, at der gennem lagdeling af århundreder foran os er et hus, hvis vægge ikke smuldrer ved berøringen af ​​vores hænder.

Det vil være interessant at vandre gennem gaderne i den gamle by, forsøge at afsløre dens hemmeligheder, dechiffrere beskederne fra mennesker, der engang boede her, for at forstå, hvilken slags styrke personen havde, at hans spor er så tydeligt i dag. Gaderne i Chufut-Kale er perfekt bevaret: men hvordan i gamle tider fortove blev lavet, skulle vises for mange nuværende bygherrer. I kraftig regn strømmer vand ned ad vejen, men den rejsende passerer roligt langs stenen fortovet. Det er helt sikkert, gjort i aldre.

Det officielle sted for det kulturelle og historiske objekt informerer om, at det er muligt at arrangere en tur fra kl. 9 til 18, billetkontortidene er åbne indtil kl. 17.00. Der er også en meddelelse om, at enhver besøgende skal have en hat og en forsyning med drikkevand: uden dette er en udflugt umulig. Dette er ikke en promenade, men et stenet område, selvom du ikke ankom om vinteren, men i den varme sæson, bør skoene være holdbare og lukkede - sneakers. Bær behageligt tøj.

Du skal ikke gå her med små børn: klipper, bjerge, grove og klipper er farlige for grimme børn. Billetpris - omkring 200 rubler (fuld) og 100 (præference). Du kan drikke og spise i hulebyen, men kun hvis du har mad og drikke med dig, og affald må under ingen omstændigheder affattes.

Chufut-Kale er en stenrelik fra Krim. Mange turistudflugter her får dig til at tænke over vigtige ting, gennemgå dit liv, mission, livsfodaftryk. Derfor, selv med hensyn til energiafladning, vil en tur hit være nyttig. Endelig er nedsænkning i historien spændende og heldigvis overkommelig.

Se hvordan hulebyen Chufut-Kale på Krim ser ud i den næste video.