Ciutat rupestre de Chufut-Kale a Crimea: història, característiques i ubicació

Ciutat cova ... Misticisme, fantasmagòria, entrellaç proper de la ficció i la realitat, immersió en l'atmosfera del temps gelada en la pedra. Aquestes són algunes de les associacions que evoca aquesta paraula. Però la ciutat rupestre no és una invenció de la ciència ficció, sinó una realitat que ens ha arribat en una forma que elimina els dubtes. Hi ha una ciutat com aquesta a Crimea i es diu Chufut-Kale.

Parlant en sec i monosíl·labs, Chufut-Kale és una ciutat amb muralla medieval situada en un altiplà de muntanya. És un monument cultural. El punt més alt es troba a 581 metres sobre el nivell del mar. Centenars de turistes visiten l’antiga ciutat a una altitud, que no obstant això deixa més preguntes que respostes.

Chufut-Kale traduït del tàtar significa "fortalesa jueva". Aquest nom s’utilitza a la literatura històrica soviètica, així com a les obres en llengua russa d’autors karaites durant més d’un segle i mig. Però van anomenar l'antiga ciutat d'una altra manera, a saber:

• Kirk-Er o Kirk-Or, Chifut-Kalesi - Aquests són els noms tàtars de Crimea de la ciutat rupestre que van existir durant l'època del khanat de Crimea;
• Kale o Kale - aquest és un nom autèntic relacionat amb el dialecte karaite-crimea, que van ser utilitzats pels mateixos karaites;
• Village Yuhudim - traduïda de l’hebreu com a “roca dels jueus”, aquesta frase es va poder trobar a la literatura karaite fins a mitjan segle XIX, i ja a la segona meitat del segle següent va ser substituïda per Sela ha-Karaim;
• Chuft-Kale i Juft-Kale - es tracta de noms posteriors que es poden interpretar des del turc com una parella o doble fortalesa.

Per a l’habitatge i l’assentament de persones, aquesta zona era perfecta: una vall pintoresca en si mateixa, un bon subministrament d’aigua dolça, una roca d’un altiplà. La ciutat s’ha convertit en un refugi fiable d’enemics i invasors. Tanmateix, no hi ha informació precisa i convincent sobre quan es va formar la ciutat. Les excavacions van aclarir una mica la situació: la gent va viure aquí en l’època neolítica, més tard es va establir una tribu de Tauris. Però no hi ha precisió amb el planejament urbanístic.

Una de les teories històriques diu que al voltant del segle VI els bizantins van construir una fortalesa per als alans, els seus aliats, en un cim de la muntanya. El poblament es deia Fulla. I al segle X hi havia el principat Goto-Alan, soci de l’Imperi Bizantí. No s’ha conservat informació de qualitat d’aquest estat, però hi ha referències a l’atac dels tàtars al segle III i al saqueig de la ciutat per part de l’Horda Nagai el 1299.

Al cap d'un temps, la ciutat es convertí breument en la capital del Khanate de Crimea, i aquesta fita va ser en la seva història. Aquí hi havia la residència de Khan Naji Gerai. Al cap d'un temps, la capital es va traslladar a Bakhchisarai, els tàtars van començar a abandonar la ciutat. Quan els tàtars van dominar aquí, els presos d’alt estat van ser mantinguts com a presoners a la fortalesa de la ciutat. Aquí hi havia una menta.

La pèrdua de poder metropolità i la sortida de la població local van provocar que només un Karaite quedés a la ciutat. El seu moviment estava regulat per les lleis tàtares. I a partir d’aquest moment la ciutat es va conèixer com Chufut-Kale. Això no és només una "roca jueva", sinó que és una "roca jueva", per ser més exacta, una ombra ofensiva no és casual.

El 1774, van venir russos i això va ser marcat per una altra sortida de residents locals. Krymchaks i Karaites van començar a abandonar l'assentament, al segle XIX només quedava aquí la família del cuidador. La fama del lloc per celebrar presoners especials de guerra va portar fama a la ciutat.

Els historiadors suggereixen que la presó es trobava en un complex rupestre al barri de la ciutat nova, que es troba gairebé al costat de la línia de fortalesa mitjana, a prop de l'abisme. Per tant, l'ostrichnik Vasily Gryaznoy va ser pres a la frontera de Crimea. Ell, en captivitat, es corresponia amb el governant - amb Ivan el Terrible. Els tàtars parlaven de l'intercanvi de brut per Diveya-Murza, el comandant de Crimea. I, tot i que Dirty pregaria amb llàgrimes l’alliberament, el rei el va salvar només el 1577.

Nikolai Pototsky també va ser arrestat, la seva vida a la presó va acabar en alliberament després de la batalla de Korsun. Boyarin Vasily Sheremetev també va visitar la fortalesa de Chufut-Kale. En conclusió, el pres va passar 21 anys, durant el seu empresonament van ser substituïts quatre governants. El 1681, es va signar el tractat de pau de Bakhchisaray entre el Khanate de Crimea i Rússia, els presoners, inclòs Sheremetev, van ser bescanviats. Però el boiar va viure en estat salvatge només un any: la salut menjada per la presó es va fer sentir.

Un dels misteris històrics és si Catherine la Gran encara es trobava a Chufut-Kale. Molts experts s’inclinen a pensar que la informació sobre la seva arribada és errònia, no és més que una llegenda. Però se sap amb certesa que aquests llocs van ser visitats per escriptors destacats: Mitskevich, Griboedov, Zhukovsky, Lesya Ukrainka, Gorky, Tolstoi. Tant James Aldridge com Andrei Bitov han estat aquí.

Els artistes Repin, Serov i Kramskoy van veure la ciutat cova amb els seus propis ulls. Avui, la major part del territori està en ruïnes.Però s’han conservat bé molts objectes interessants i extremadament valuosos: l’esquelet d’una mesquita, el mausoleu de Dzhanyke-khanim, els temples de Karaite, una finca residencial i algunes de la llar. Si veniu aquí com a turista, assegureu-vos que l'excursió no serà especulació a les cendres arruixades del lloc una vegada llegendari. Hi ha alguna cosa a veure i alguna cosa per impressionar.

La primera destinació és Bakhchisaray. En cotxe o minibús des d’aquí podeu arribar a l’estació Staroselye. Hi ha aparcament per a cotxes. A partir d’aquí comença una ruta a peu, la seva longitud és d’1,5 km. A només 10-15 minuts i us apropareu al monestir de la Santa Assumpció, un dels famosos santuaris de Crimea. Més endavant, a través de Maryam Dere, arribareu a la notòria ciutat rupestre.

Les coordenades de la ciutat al mapa: 44 ° 44 ′ 25,44 ′ ′ N 33 ° 55 ′ 19,85 ′ ′ E. Si teniu dubtes sobre si aneu tan sols per la ciutat rupestre, marqueu-los. El districte de Bakhchisarai és interessant en si mateix.

El camí que condueix el turista a Chufut-Kale és sinuós, entremaliat, costerut. Els viatgers que decideixen visitar la ciutat sorprenent en esquistes o, pitjor, amb talons, arrisquen a no arribar al destí. Només les sabatilles o les sabatilles no faran una excursió. El sender ens portarà a l’entrada sud de l’assentament: es tracta d’autèntiques portes de roure, de doble fulla, clavades amb tires de ferro. Les portes s’anomenen Kuchuk-Kapu, estan ordenades al mur sud de la fortalesa.

La pròpia mirada d’aquest mur parla: una autèntica fortalesa, no sotmesa a l’invasor, disposada a defensar les possessions amb tota l’amargor.

Un passadís estret i llarg s’espera fora de la porta, semblant-se a una bossa (només pedra). Els enemics que venien aquí eren obstruïts pels defensors. Per als amants de la història antiga, aquest dispositiu de la fortalesa és familiar: és un sistema defensiu clàssic de ciutats antigues (i també medievals). El camí que comença fora de la porta és pavimentat amb pedra. Puja des del túnel tenebrós. Allà, sota una llum brillant, s’alça una roca primitiva amb forats de coves.

Així, el turista que va venir al lloc es troba en un autèntic món rupestre. Actualment, a 28 locals s'anomena la definició de "monestir cristià". Però el fet que tal cosa fos definitivament aquí no se sap. Tot i que suposem que aquí no hi havia cap església, ni cap lloc religiós, cadascuna de les 28 coves és interessant per si mateix. Però el pati amb els temples de Karaite veureu més endavant, i aquest és definitivament els temples - kenases. Els karaites honren la Torà, però els seus temples són diferents de les sinagogues.

Aquest lloc mereix sens dubte una descripció detallada. Es diu la vall que va al sud-est de Chufut-Kale Jeosafat (l’analogia amb Jerusalem no és accidental). A la seva part alta hi ha un gran cementiri de Karaite. No és un petit jardí, sinó centenars de làpides antigues. Són diferents per la mida i la forma, es canvien i fins i tot es posen de cap per avall, s’agafen els braços estrets amb les arrels dels arbres. I tot això, a l’atzar, però imperiosament, ocupa un territori extens.

Els historiadors creuen que els ritus funeraris de diferents segments de la població no tenien diferències significatives, però la forma i la mida de les làpides variaven. En molts monuments, fins i tot es poden crear epitafis. ¿Fa por que alguns turistes vinguin aquí com a lloc de poder? El lloc de l’últim refugi podria ser així? Però si no us aferrateu a les paraules, el cementiri de Karaite és realment energètic.

No es va arruïnar a terra, no va desaparèixer en el remolí de la història, però es troba aquí en els nostres temps d'alta tecnologia com a recordatori viu que no som els primers d'aquesta terra i que no són els últims. I hi ha una mena de saviesa senzilla, gairebé perceptible.

Hi ha molts misteris que els turistes han descrit repetidament.I sobre el mal destí en relació amb aquells que van intentar profanar el cementiri, i sobre els llocs sorprenents del seu territori, que van quedar incomprensiblement nets quan tot allò que es trobava fora d’ells es va envoltar de fulles. Però els casos que algú va venir aquí amb tranquil·litat i reverència i el cementiri van influir negativament sobre ell, no s’han vist enlloc.

Aquest és un altre lloc interessant. Al límit de la cinglera oriental hi ha aquest artefacte, creat paral·lelament a la ciutat i relacionat amb la seva estructura defensiva. A Pythos i a les cisternes, les reserves d'aigua eren molt modestes, però, per molt temps, no podien donar-los aigua. En temps de pau, la població prenia aigua, adequada per a la base de l'altiplà mitjançant un sistema de fontaneria ceràmica.

Un forat amb quatre cantonades va ser realitzat al massís rocós per artesans. Baixant una escala de sis marxes, a cada una, una plataforma. I els transportistes d’aigua es van dispersar amb èxit. I a la meitat de la primera marxa, es va tallar una cova força gran amb una porta, per així dir-ho. Es creu que aquest va ser el lloc dels guardes que vetllaven per la instal·lació estratègica. I es va tallar una altra finestra al mig de la baixada fins al cingle.

Un turista reflexiu es veu atormentat amb la pregunta de com es va subministrar aigua aquí. I ara aquest és el secret més gran dels contraforts. Tot i que molts investigadors estan segurs que a la dècada dels 30 del segle passat, el científic Repnikov va poder explicar el fenomen. I l’especialista va suggerir que només hi podia haver humitat atmosfèrica, que es representava a la roca com de costum nocturn habitual. Com que el mar és a prop, les temperatures durant el dia són altes, l’aire es va mantenir humit a la nit.

Quan el pou va deixar de funcionar, no se sap exactament. Però, molt probablement, això va passar en un moment en què els invasors van aconseguir trencar la muralla exterior de la fortalesa. Va deixar de ser inexpugnable. S'ha perdut una font d'aigua separada. Tot i que l’aigua fins avui arriba aquí, però en quantitats molt més modestes. Els experts no aconsellen provar-ho: el setge està molt brut.

El monestir ortodox d’aquesta zona també provocarà un interès considerable. L'exactitud de la informació sobre la història de la seva ocurrència no està garantida, però hi ha l'opinió que el temple va ser fundat a la frontera dels segles VIII i IX i que en realitat era el centre de la cultura cristiana a la península.

Crimea, com ja sabeu, era aleshores protestants, cristians, per dir-ho suaument, oprimits. Els impostos que es van veure obligats a pagar eren pràcticament insuportables. No van tenir més remei que refugiar-se de les injustes de la muntanya d’aquesta injustícia. Aleshores, durant un temps, el monestir va deixar d'existir. Però al segle XIV s’inicià una nova etapa de la seva existència.

Durant els anys de la invasió turca El monestir de l'Assumpció va ser catalogat com la residència del Metropolitan Gotfsky. Hi ha una opinió que només al segle XV va néixer un monestir. No va sobreviure a les guerres rus-turques. En alguns anys de problemes militars, es va localitzar aquí un hospital, els difunts van ser enterrats al cementiri del monestir.

Però el que va desconcertar la vida del monestir va ser l'arribada del poder soviètic. I el amarg destí que hi havia a molts temples a tot el territori soviètic podria ser encara més trist per al monestir. Durant la Gran Guerra Patriòtica, aquí va funcionar un hospital militar i després de la guerra es va obrir una autèntica clínica psiquiàtrica.

Dins el temple és molt petit, hi ha molts turistes. Un grup puja, l’altre baixa. El temple té un sostre de pedra molt interessant, és obvi que va ser pressionat cap avall, que estava tacat amb un cisell especial. Hi ha una petita habitació, on s’emmagatzema la icona de la Mare de Déu de Bakhchisarai (Panàgia). L’exterior del monestir no és menys impressionant. Les cornises de pedra es pengen majestuosament, icones, just a les roques.

Aquest és el nom del mausoleu del segle XV, que es conserva pràcticament en la seva totalitat. Es considera un monument arquitectònic, situat al sud-est de la ciutat. Aquest és el patrimoni històric de l’Horda d’Or. El territori que hi ha al costat està buit avui, però una vegada hi havia un cementiri en aquest lloc. El 1437, Khan Tokhtamysh va ordenar la construcció d'un mausoleu en memòria de la seva filla Janika Khanum.

Algú compara el destí d'aquesta noia amb la donzella d'Orléans, però cap expert no pot explicar-vos la història exacta de la seva vida.

És cert que una línia interessant és coneguda i transmesa per boca a boca, tot i que no és res més que una llegenda. Durant el setge de la ciutat, Janique va salvar la gent: ella, tan prima com una canya, sola va poder arribar al pou.

Això no vol dir que algun objecte de la ciutat rupestre pugui enfosquir-ne d'altres. No, una sola impressió holística és la ciutat en general. Un turista entra a la plaça, que ha deixat rastres de fets molt antics: una mesquita, un pou de pedra, una església cristiana. Aprendreu sobre els karaites que vivien a part, al seu barri, es dedicaven a l’artesania i a l’agricultura. La gran casa de pedra d’un d’ells, el cronista i científic Firkovich, encara es troba en una ciutat cova.

La menta, botigues d'artesania, impremtes, tot estava aquí i, a jutjar per la integritat dels edificis, sembla que va ser ahir. Però han passat segles i aquesta és la impressió més enorme, viva, amb prou feines conscient de l’antiga ciutat: com és possible que a través d’unes capçades de segles davant nostre hi hagi una casa les parets de la qual no s’esfondrin al toc de les nostres mans.

Serà interessant passejar pels carrers de l’antiga ciutat, intentant desenterrar els seus secrets, desxifrar els missatges de la gent que abans va viure aquí, per entendre quina mena de força tenia la persona, que el seu rastre és tan evident avui dia. Els carrers de Chufut-Kale es conserven perfectament, però com els antics constructors han de mostrar els paviments a molts constructors actuals. A la pluja forta, l'aigua brolla per la carretera, però el viatger passa tranquil·lament per la vorera de pedra. És cert, fet per a edats.

El lloc oficial de l’objecte cultural i històric informa que és possible organitzar un recorregut de 9 a 18 hores, l’horari de les taquilles està obert fins a les 17.00. També hi ha un anunci que tot visitant hauria de tenir un barret i un subministrament d’aigua potable: sense això no és possible una excursió. No es tracta d’un passeig marítim, sinó d’una zona de roques, encara que no arribeu a l’hivern, sinó a la temporada de calor, les sabates han de ser duradores i tancades: les sabatilles. Porteu roba còmoda.

No heu d’anar aquí amb nens petits: roques, muntanyes, fosses i penya-segats són perillosos per als nens antiestètics. Preu de l’entrada: al voltant de 200 rubles (complets) i 100 (preferents). Podeu beure i menjar a la cova de la ciutat, però només si porteu menjar i beure amb vosaltres, i en cap cas no brollen.

Chufut-Kale és una relíquia de pedra de Crimea. Excursió de molts turistes aquí us fa pensar en coses importants, revisar la vostra vida, missió i empremta vital. Per tant, fins i tot des del punt de vista de la recàrrega d’energia, us serà útil un viatge aquí. Finalment, la immersió a la història és apassionant i, per sort, assequible.

Vegeu com es veu la ciutat rupestre de Chufut-Kale a Crimea al següent vídeo.